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NOSTALGÍA PARA UNA DESPEDIDA QUE SE VISTE DE VALENTÍA

NOSTALGÍA PARA UNA DESPEDIDA QUE SE VISTE DE VALENTÍA

“La ciencia moderna aún no ha producido un medicamento tranquilizador tan eficaz como lo son unas pocas palabras bondadosas”.-Sigmund Freud.

De mi padre aprendí muchas cosas como su bondad, la alegría, el optimismo y las ganas de vivir, nunca hablo de hechos pasados, parecería que vivía en términos del aquí y del ahora, siempre estuvo mirando vivir en un eterno presente. Aprendía de sus errores y miraba la experiencia del sentido de la vida, era ser único y gratificante, en síntesis era un “BONILLA” como su apellido, que viene del nombre propio italiano “Bonfiglio”, que a su vez, viene del nombre latino “Bonusfilius”, que quiere decir en castellano “buen hijo”, por eso, lo escribo con mayúscula sostenido.

Cuando con los años asumió con dignidad sus limitaciones y achaques de adulto mayor, aceptó la realidad con la dignidad de un hombre que había vivido la dimensión social y su forma de andar por el mundo de la vida.

Coherente con mis mayores y con la alegría que la vida me regala, hoy puedo hablar igual a mi padre, de ahí, poseo la fortaleza de asumir mis limitaciones, él estado de vida que hoy me acompaña, con fortaleza y dignidad, valor y sosiego para ejercerlas mis dolencias.

Un milagro de vida, hace 19 años renací al espíritu y a la existencia, a pesar de mis quebrantos de salud y del “milagro de la vida”, me fue pensionado por ISS(Iinstituto de Seguros Sociales) por “gran invalidez”. Después de una “muerte súbita”, tres médicos que se encontraban ocasionalmente en recuperación de los quirófanos de la clínica, me reanimaron de una muerte súbita y volvieron al mundo de la vida, coincidieron en tiempo y espacio los tres galenos allí presentes. Desde ese tiempo vivo de milagro a partir ese momento, mi vida cambio, me dedique a mis talentos y desde ese momento mi vida ha cambiado y dedicarme a mi vocación de “artesano de la madera y la palabra”, ejerciendo el compromiso social ya en la Universidades y conferencias varias orientadas a la acción pedagógica y cívica, formando conciencia social y ética civil, en la construcción de un ciudadano nuevo, ejerciendo la solidaridad y el compromiso social para sembrar en jóvenes sobre pedagogía de la virtud cívica, en especial, a la sociedad civil con líderes sociales que participan en la construcción de ciudad y emprendimiento social.

Confieso que mi vida cambio y pude disfrutar la alegría del mundo de la vida donde me ha enseñado a ser feliz, aprendí a hablar con mis conmigos y escuchar mis células del cuerpo, sobre todo, mi crecimiento del sentido interno a nivel espiritual; he crecido mucho y expresando mi talento de artesano en Xiloloquios es mi cuartel de invierno y cada día es un nuevo milagro de vida donde florece en cada amanecer.

Desde mi cuartel de invierno un sentimiento de nostalgia (del griego clásico nóstos regreso al hogar y álgos dolor ) que me asiste en este momento, por el cari2o y respeto que le profeso a la Revista Civismo, se trata de una revista de 80 años de circulación; ella es la memoria histórica del Civismo o de la virtud cívica de Manizales, con la cual, se ha encauzado el progreso de la ciudad, por el pasan y pasaron los más ilustres hijos de esta tierra, múltiplos eméritos Directores y Comités de Redacción, insignes escritores que han dejado su pluma, como testimonio del pasado y la construcción social del territorio de la ciudad.

Con gratitud comparto con el consejo de redacción, ilustres socios y socias que me dieron cobijo y amistad, una experiencia gráficante y de sentido de vida, aprendí con esmero y dedicación y juntos logramos una revista leída por propios y extraños, certificas en su edición digital y por las diferentes opiniones sobre mis artículos publicados.

Hoy como memoria o testamento, quiero mostrar las huellas del ejercicio del civismo activo, como estrategia de trabajo en los últimos seis años en la institución SMP de Manizales, se ha tratado de seguir una línea de pensamiento que nos lleve el uso de la razón como reflexión humana, fundamentado en lo que pensamos y en busca del camino de la razón práctica o mundo de la acción, con el objetivo de esclarecer el horizonte de la civilidad, coherente a los ejercicios de construcción de civilidad realizados desde cuando se planteó el propósito, “hacia un civismo activo – de la reflexión a la acción”, lo que hemos denominado “iconografía de construcción social de territorio”, un horizonte posible para una pedagogía de la esperanza.

¿Cómo pensar la ciudad?, ¿Cómo soñar-despierto la ciudad? Como aquello que-no-ha-sido-y-que-puede-llegar-a-ser; un camino, la utopía de un proyecto de construcción social de territorio propuesto.

Entre los aspectos que motivaron el trabajo es la construcción de una ciudadanía activa en la ciudad y, lograr una política pública para preservar el patrimonio natural (agua, bosques en una ciudad sostenible?

Para su desarrollo se formuló el proyecto del “Civismo Activo” como eje temático de la “Reflexión a la Acción”, incorporado en expresión de la participación política “El Concejal 20”, figura que posibilitó un espacio deliberativo en el Concejo de Manizales, ya fuere, desde la barras o en documentos escritos e intervenciones a nombre del Colectivo “Subámonos al bus del POT”, la SMP de Manizales y las “Nuevas Ciudadanías” de la Ciudad.

Enmarcado como propósito pedagógico, se orientamos las crónicas escritos, y su objetivo de mostrar el tránsito de la reflexión y su fundamentó teórico a la acción, lo que corresponde un actuar intencional e intencionado, sobre la realidad, en nuestro caso específico de lo que acontece en la cotidianidad de la ciudad de Manizales y el País.

Estamos hablando de una utopía de aquello: que-no-sido-pero-que-puede-ser, un escenario de Ciudad anclado en lo objetivamente posible, en el clamor de los nuevos tiempos, una exigencia cuidadana digno de “seres para la vida”, de una “ética de la especie”, en la predica de un “habitar” que encante y dignifique los Manizales del siglo XXI.

Debo decir, soy un afortunado con el milagro de vivir, toda esta realizaciones me llegan de alegría y debo agradecer a todos los socios de la Institución y ciudadanos que han leído y comentado mis escritos, fue todo es una escuela, un aprendizaje permanente, en especial a mis compañeros de redacción de la revista.

Pensé, escribir una carta motivada y acribillar la nostalgia como despedida a la Revista Civismo, pero me llene de valentía, muy a pesar del “dolor del alma” y gratitud con satisfacción por los artículos publicados, razón que consideré escribir un recuento sucinto y de sentido de los mismos, además, con una especie de gratitud con la Dirección y miembros del Comité Redacción.

Por otra parte, los protagonistas o lectores y sus comentarios, que sin pensarlo, llegaron de Medellín, Eje Cafetero y Manizales, lectores de la revista, debo decirles, que muy a pesar que mi vocación de escritor, no he pretendido mostrar ni de mis vocaciones y talentos de artesano de la madera y la palabra, me he reservado mi perfil me acompaña un bajo perfil muy a.pesar de ejercer la vida pública, la Revista se lee en Manizales y mis amigos.

A todos ellos en especial la ciudadanos general, a todos reciba un sentido de gratitud y respeto, sobre todo, el cumplimiento a mis reuniones me obliga un ejercicio ético y mis tratamientos de salud ocupacional, hacen que me retire del Comité de Redacción de la Revista Civismo, por razones muy justificadas por mi estado de salud y limitaciones con mis manos, siendo difícil escribir con la destreza de “artesano de la madera y la palabra”, de la misma forma, como nos permitió expresar mis talentos, poco a poco, se silenciaron las cinceles y mi vocación de buen mecanógrafo se fueron apagando de mis destrezas de antes; no obstante, mi espíritu no ha recaído sigue erguido y mi alma cada día me fortaleza, siento una entraña alegría en esta despedida, por la labor cumplida con responsabilidad y cariño del artesano que sigue en mi alma.

De igual forma como se silenciaron los cinceles, hoy el silencio de mi palabra un pedazo de vida, como son los artículos de Civismo. Muchas gracias a todos y reciban estas palabras bondadosas de agradecimiento y respeto a todos,

Con cariño, amor y amistad.

José Clareth Bonilla cadavid.

FELIZ NAVIDAD

HOMENAJE UNIVERSIDAD DE CALDAS, UNIVERSIDAD DE MANIZALES Y SOCIEDAD DE MEJORAS PUBLICAS A JOSÉ CLARETH

DIASCURSO
HOMENAJE EN LA SALA CARLOS NADER
5 DE SEPTIEMBRE DE 2017

LA VIDA FLORECE EN CADA AMANECER

CONOCIENDO A QUE SOY. ¡YO MISMO!

Dr. Guillermo Orlando Sierra Sierra (Rector de la Universidad de Manizales); Dra. Adela Ceballos Peñalosa (Presidente de la SMP de Manizales); Dr. Felipe César Londoño López (Rector del Universidad de Caldas), Ciudadanos, agradezca de este ritual del reconocimiento y estén seguros que mi biografía personal dignificará las ofrendas otorgadas.

Cómo bien dije hace un momento, estoy feliz y asombrado con lo generosa del milagro de mi vida, la que permite estar en este recinto en compañía de mis hijas, Margarita María y Norma Lucia, y mis hermanas: Libia, Rubiela, Lilia, mi hermano Albeiro. Bienvenidos viajeros a celebrar conmigo este ritual y acompañarme, agradezco de todos los amigos presentes, en fin a todos los gratificantes con el homenaje, Doña Luz Esther que está en Bogotá con nuestros nietas: Mariana, Valentina y Manuela a todos los ausentes y en especial la sociedad civil en su conjunto.

Existen circunstancias en la vida nos sorprenden y hacen que nuestro espíritu entre los horizontes del asombro; es entonces, cuando nuestras vivencias se cargan de sentido, como las que experimento en este aquí y en este ahora.

Debo confesar, que me encuentro muy feliz con lo otorgado mi existencia, portaré con dignidad y humildad este reconocimiento que hoy me hacen. Un “deber ser” como ciudadano, que lucha por ser coherente en el obrar, sentir y pensar, actitud de humanidad, artesano de la madera y la palabra, que ha asumido con sentido ético y estético en su proyecto de vida o forma de andar por el mundo.

BUSCANDO LA VERDAD, MÁS NO SU POSEEDOR

Poder entrar a la Universidad de Caldas fue un sueño, un acontecimiento para un bachiller de provincia y ya casado, era un premio, pedir lograr un trabajo era mucho, muy pocos, estudiar en la Universidad exigía recursos en ese tiempo.

Mis estudios fueron con esfuerzo y dedicación, desde febrero de 1975 y me gradué el 27 Julio de 1979, como Licenciado de Biología y Química, mis estudios alternaba trabajaba en horario nocturno y en urgencias en la farmacia del ISS en el 5 piso en Hospital Universitario de Caldas con el ISS (Instituto de Seguros Sociales”; quince días de mi graduación me encargaron como Jefe Farmacia de la Seccional de Caldas, hasta la reestructuración de la entidad, para crear un cargo de “Educador Licenciado de las Ciencias de la salud”. un cargo nuevo en el país.

La vida es muy generosa conmigo, mi formación humanista desde el seminario menor en Medellín, tuvo una vocación literaria y humanista, muy especialmente la filosofía. Afortunado, en el año 1985 convocó la Universidad de Caldas y la facultad de Filosofía de la Universidad Nacional de Bogotá, la apertura por primera y única vez, una cohorte de la Maestría de filosofía contemporánea para el occidente del país, después de rigurosa selección, actitud de un segundo idioma, exámenes y entrevistas, fue admitido y pude cometer estudios de ”Maestría en Filosofía”, con los filósofos más destacados del país como: Guillermo Hoyos Vásquez, Rubén Jaramillo Vélez, Rubén Sierra Mejía, Ramón Pérez Mantilla y Gonzalo Hernández de Alba, todos Doctores en Filosofía en Universidades Europeas, además compartí como unos compañeros de estudios filósofos de Manizales como: Amado Osorio, Carlos Emilio García, Carlos Alberto Ospina y mujeres Marta Cecilia Betancourt y Patricia Noguera y otros más, ilustres profesores de la Universidad de Caldas y Nacional, compañeros de Pereira y Cali.

Esta experiencia marco mi vida, aprendí a ser feliz y aprendí de mis compañeros filósofos y profesores, la vivencia más importante de mi vida, porque el mundo se abrió a mis puertas a mis conmigos, como si tratara de la “Linterna del absoluto” hegeliano, lo que promocionó en la Institución en el ISS.

Logre ser muchos años como Jefe de Planeación del ISS, se presentaron proyectos físicos cómo la Clínica de Villapilar, la UCI (Unidad de cuidados Intensivos) y Centros de Atención; conceptualización en Bioética y la oficina de la evaluación de calidad, proyectos interdisciplinarios de atención de la salud y muchos otras realizaciones, hasta que un día los políticos lograron sacarme de la administración.

El Dr. Óscar Gómez Ceballos Director de la Clínica Villapilar, me albergue, en su planta de personal creó un cargo como “Jefe de Desarrollo de Personal” y fue cuando cometí de nuevo estudiante, ahora en la Universidad de Manizales, me especialicé como “Gerencia de Talentos Humanos” cerca a mis 50 años.

La Universidad de Manizales, me acogió con unos maestros como Gregorio Calderón y otros más, en la Universidad de Manizales le debo el albergue de los políticos, desde ese tiempo me he vinculado con la Universidad, desde los convenios, vivencias académicas ya desde como egresado o activadas académicas.

Las Universidades de Manizales y de Caldas comparten con la SMP de Manizales, trabajamos sinergia con los Centros Jurídicos como Macroproyecto San José, el concurso de ensayo sobre Civismo Activo y actividades con la acción popular de la mina TOLDAFRIA que fue fallado a nuestro favor.

APRENDIENDO A SER UN YO, EN UNA BÚSQUEDA SIN TÉRMINO

Recién cumplió los escasos 50 años, hace 19 años renací al espíritu y a la vida, a pesar de mis quebrantos de salud y del “milagro de la vida”, me fue pensionado por “gran invalidez”. Después de una “muerte súbita”, tres médicos que se encontraban ocasionalmente en recuperación de los quirófanos de la clínica, me reanimaron de una muerte súbita y volvieron al mundo de la vida, coincidió en tiempo y espacio los tres galenos allí presente, fue el milagro de la vida, me volvieron a este mundo; desde ese momento mi vida ha cambiado y pude dedicarme a mi vocación de escritor y artesano de la madera y la palabra, y dedicado a la acción pedagógica y cívica, formando conciencia social y una ética civil y en la construcción de un ciudadano, ejerciendo la solidaridad y el compromiso, en ésta era de la informática de la racionalidad imperante, el individualismo y el consumismo, para hacer necesario hacer sembrar una pedagogía de la virtud cívica, en especial, a los jóvenes que participan en la construcción de ciudad y compromiso social.

Confieso que he aprendí a ser feliz, aprendí a hablar a mis conmigos y escuchar mis órganos, sus células del cuerpo, sobre todo, mi crecimiento del sentido interno, a nivel espiritual; he crecido mucho y expresado mi talento de artesano de la madera en Xiloloquios (diálogo con la madera) es mi cuartel de invierno y cada día es un nuevo milagro de vida, en la vida florece en cada amanecer.

Así y mis limitaciones, volví a la biblioteca de la Universidad de Caldas y en la sala de música, un día hablando con un colega egresado, me lanzo al representante al consejo de facultad del programa Ciencias Naturales y Exactas, luego se postulado como representante de los Egresados al Consejo Superior de la Universidad de Caldas. Fui elegido para el periodo 2005 – 2007, en él se logró estudiar mucho y aprendí mucho, de los compañeros del consejo y confección la política de egresados, recibí la sede de egresados actual y la creación de la Orden Humberto Gallego Gamboa en celebración de 50 años al primer egresado de la Universidad, sembramos un guayacán amarillo al frente del centro de egresados y recibí la sala Humberto Gallego Gamboa.

Todo con de un grupo de consejeros como: Doctor Guido Echeverry; el Dr. Gabriel Vallejo; Dr. Francisco Cruz Prada; Dr. Marco Tulio Marulanda (qepd), muchas fueron realizaciones para la Universidad, el programa de acreditación, que hoy diez años se ha proyectado de una Universidad del siglo XXI, de alta calidad. La mejor experiencia que más me impactó fue la creación y formulación del protocolo de Centro de Educación Regional (CERES) del bajo occidente, mi pueblo en Anserma.

Hoy 10 años después, podemos hablar de una Universidad de Caldas con una educación nueva, pertinente, eficiente y capaz, una universidad articulada con el mundo productivo, con el mundo del trabajo y su dinámica social en un mundo o era del conocimiento y de la información, que reclama sujetos de acción, competentes y competitivos, que exige la innovación y la creatividad en forma permanente, capaces de asumirse en el presente como sujetos constructores de realidades y de conciencia histórica de sus potencialidades.

El siglo XX dejó un vacío espiritual y una incertidumbre que finalmente lleva a la sociedad a una crisis en todos los niveles. El ser humano empieza a transitar por la incertidumbre del laberinto de comienzo de siglo, aferrado a una serie de comportamientos y creencias que, poco a poco, fueron superadas por los adelantos de la biotecnología y la informática.

Bien lo dijo Hugo Zemelman (qepd) cuando estuvo hace años en el paraninfo de la Universidad Católica de Manizales: “necesitamos formar sujetos capaces de romper la inercia del conformismo, de generar ámbitos de razonamiento más abiertos, que incorporen las realidades sociales y la construcción de sentido de humanidad, de identidad, de ejercer en esta forma la convivencia y la solidaridad”.

Estos ideales de sociedad, se empezaron a olvidar finalizando el siglo XX, quedó la política neoliberal, excluyente e individual en su consumismo y una sociedad fracturaba, una democracia apenas en construccióńn que cada día se aleja del ideal del pensamiento de la modernidad.

Estamos en un mundo de innovación permanente, nuevas percepciones del mundo emergen en esta era del conocimiento o del saber, las cuales exigen cambios profundos “en el saber ensenar, el saber aprender, el saber hacer, en el saber ser y convivir”.

LA DICHA DE SER ¡YO MISMO! SENTADO A VER CRECER

Después de mi periodo en el Consejo Superior de U. de Caldas, seguí vinculado como representante al Comité Central de elecciones por los egresados. Un sueño hecho realidad se logró la elección de rector virtual que se postuló el Dr. Julio Cesar Londoño, finalmente nombrado.

Por otra, como socio de la Sociedad de Mejoras Publicas, en mi aprendizaje es permanente, ya fuere en el comité de la Revista Civismo y directivo como vicepresidente.

La mayor experiencia es mi ejercicio del “colectivo “concejal 20” como ejercicio de democracia participativa en el concejo Municipal de Manizales, miembro del colectivo SUBÁMONOS AL BUS DEL POT, logramos civilidad y crear un ética ciudadana en defensa de la ciudad y sus patrimonio.

La SMP es una escuela de filosofía de la acción, su proyecto Doctora Marina del Civismo activo de la “Reflexión a la Acción”. como la acción popular de la TOLDAFRIA, que me presente a nombre de SMP hace 6 años siendo Vicepresidente SMP en Compañía de la Dra. Tulia ELena, hoy Personera Municipal, son muchos años de construcción de civilidad. Presidente Dra. Adela, esta es nuestra utopía aquello que-no-sido-pero-que-objetivamente-si-es-posible.

Hoy nos convoca a unirse las tres Instituciones, en nosotros está la responsabilidad para afrontar el reto, el momento exige la formación de un ciudadano activo, que trascienda su capacidad intelectual y pueda ir de “La reflexión a la acción”, una educación que tenga la capacidad de formar ciudadanos para el ejercicio de la dimensión social de la vida, seres para disfrutar ética y estéticamente la vida, que aprendan a vivir y a ser felices.

Señora Presidente Dr. Adela Ceballos, la Dra. Marina Jiménez Buitrago (ex presidente) y coordinador ahora por parte la SMP a las dos Universidades, la Escuela de Bellas Artes de la Universidad de Caldas, anualmente hacemos un proyecto de “Arte y Civismo”, de igual forma, la Universidad de Manizales, con el concurso de ensayo de “Civismo Activo”, esta construcción de civilidad, posibilita a los jóvenes Universitarios sobre el civismo, construyendo ciudad y ciudadanía activa.

Nuestras instituciones hoy oferentes, acorde a recomendaciones en este momento donde lo construido por la modernidad, como democracia, sociedad y fraternidad, solidaridad y los derechos de construcción de un ciudadano, hoy se está diluyendo en términos de Zigmunt Brauman, se posiciona un cambio de época, la era de la información, de las “redes sociales” y se requiere formar un nuevo ciudadano. La academia y las Instituciones como la SMP y la sociedad civil preguntando:

¿Qué tipo de ciudadanos se requiere?

¿Cuál es la necesidad de formación sentida en el actual momento hitórico?

¿Cómo logramos resignificar lo cívico y lo pub́blico?

¿Cómo lograr que la persona asuma su ciudadanía en forma activa, critica y participativa, de un modo creativo que le permita un mayor desarrollo de sí misma?

Estas son solo algunas de las preguntas que se hace para el nuevo siglo de construcción de civilidad.

¿Será que muy pronto podremos hablar de un nuevo ciudadano, como un sujeto erguido, capaz de tomar decisiones y de exigir sus derechos demoráticos, ciudadanos que no me canso de repetirlos?

Un ciudadano activo, un ciudadano que ejerza plenamente sus derechos y en especial sus deberes, que sea solidario, pluralista, incluyente, que practique su autonomía en el cuidado de lo pub́blico, que reconozca en el otro a su semejante y tenga la capacidad de vivir con ética y estética una vida digna.

Muchas gracias, gracias a todos.

José Clarete Bonilla Cadavid

Septiembre 5 de 2017

 

EL SER Y EL COMPROMISO SOCIAL UN VALOR ÉTICO DEL HUMANISMO

 

EL SER Y EL COMPROMISO SOCIAL UN VALOR ÉTICO DEL HUMANISMO

Por: José Clareth Bonilla Cadavid

“Pensar la ciudad hoy desde una perspectiva ética exige una gran confianza en los procesos educativos de los niños y jóvenes y en las actividades formativas de los ciudadanos. Sólo así se puede reconstruir el tejido comunicativo que dinamiza la ciudad y le devuelve su “claridad laberí́ntica”. Una ética de la comunicación para crear y recrear ciudad, no es ni el arte por el arte de la comunicación, el juego y el símbolo, como tampoco una rehabilitación del racionalismo en búsqueda de consensos absolutos, inflexibles y dogmáticos” Guillermo Hoyos Vásquez (1)

Presentación:

En estos días hablando con los amigos y compañeros del Colectivo SUBÁMONOS AL BUS DEL POT, sobre los acontecimientos después de “El Cabildo abierto sobre el POT” en el recinto del Concejo Municipal de Manizales y la aprobación posterior del POT 2017 – 2031 y a manera como labor cumplida y con el aprendizaje de trabajo realizado por la Ciudad.

Un colectivo que como experiencia de “compromiso social y ético ciudadano” para con la ciudad y el hábitat de nuestro territorio, experiencia de trabajo de democracia participativa que ha dejado su impronta, validado y reconocido a nivel Nacional. Fueron jornadas pedagógicas, en parques y espacios, académicos, congresos, nacionales e internacionales, con un eje central como “componente del SER” transversal a los componentes establecidos desde el comienzo de la conformación: Territorio (urbano y rural); Ambiental; Economico; Paisaje Cultural Cafetero (PCC)- Región.

Este ejercicio de participación y deliberación democracia, como experiencia en el mundo de la vida, de aprendizaje, coherencia, libertad y como construcción de civilidad; es un proyecto exitoso para los Ciudadanos de Manizales, se logró romper el silencio de muchos años con un ejercicio de democracia participativa, sin precedentes en la historia, donde se obtuvo una pedagogía de construcción social del territorio y de emprendimiento social.

EL TERRITORIO, EL HABITAR Y EL SER HUMANO

Cuando hablamos de territorio, surge la pregunta por quien lo habita, de igual forma, no podemos hablar del ser humano sin hablar de su territorio, Heidegger se preguntaba: ¿Qué es el habitar? – Escuchemos a Heidegger: “El modo como tú eres, yo soy, la manera según la cual los hombres somos en la tierra es el habitar. Ser hombre significa estar en la tierra como mortal, significa: habitar”.
La ciudad se expresa en el sentido de su habitar, la ciudad como un ser vivo, económica, culturales y de la urdimbre social, lugar donde se dan todas las interacciones que el ciudadano estable con el otro, con el nosotros, son las múltiples relaciones, comunicaciones en sociedad.

LA INCERTIDUMBRE, EL RIESGO Y EL MIEDO QUE PADECEMOS.

“La incertidumbre en que vivimos se corresponde a transformaciones como el debilitamiento de los sistemas de seguridad que protegían al individuo y la renuncia a la planificación de largo plazo: el olvido y el desarraigo afectivo se presentan como condiciónn del éxito”.Zygnunt Bauman (2)

Estamos asistiendo a un cambio de época, donde la incertidumbre y la inseguridad han invadido nuestras Ciudades, las redes sociales y los adelantos científicos y biotecnológicos, cambiaron nuestra vida. En las ciudades modernas la incertidumbre y la inseguridad se han hecho más vulnerables, vivimos en cada momento en situación de riesgo.

Este cambio que ha generado la “era de la información”, ha fragmentado la urdimbre de la sociedad y ha dejado al ser humano en la soledad de las redes sociales, en estas ciudades redes donde se siembra el odio y el miedo y la desolación de los más excluidos, que han adoptado como forma de vida. El miedo y el desamparo como bien lo expresa Bauman el sociólogo y filósofo Polaco que murió a comienzos de este año, es una situación problemática.
Hablamos del SER, llamamos los ciudadanos con todo el patrimonio natural: El agua, las cuencas hidrográficas base de la vida, nuestro medio ambiente, la diversidad de nuestra flora y fauna, caracterizada como de “media montañaa Andina”, una Ciudad sin riesgos en las laderas, pero con un patrimonio histórico, cultural que hoy dejamos diluir, por la falta de procesos de planeación responsable, dejando a sus habitantes en el insosiego como bien lo dice Bauman:

“El miedo es más temible cuando es difuso, disperso, poco claro; cuando flota libre, sin vínculos, sin anclas, sin hogar ni causa nítidos; cuando nos ronda sin ton ni son; cuando la amenaza que deberíamos temer puede ser entrevista en todas partes, pero resulta imposible de ver en ningúńn lugar concreto.” Bauman Zignunt (3)

LA ÉTICA CIUDADANA Y LA CONCIENCIA SOCIAL

La construcción de un ciudadano ejerciendo la solidaridad y el compromiso, en una era de la informática donde la racionalidad imperante es el individualismo y el consumismo; es necesario hacer una pedagogía de virtud cívica, en especial a los jóvenes que participan en la construcción de ciudad y compromiso social.

Las grandes transformaciones de la historia social comienzan con colectivos ciudadanos, consecuentes de la necesidad de reclamos por cambios sociales; estos ciudadanos son los artificios del cambio de las distintas sociedades, las hoy llamadas “Nuevas Ciudadanías”, se manifiestan cotidianamente, reclamando los derechos e ideales políticas buscando una vida mejor en esta sociedad fracturada y en crisis, son a diario múltiples marchas y protestas reclamando derechos económicos, sociales y políticos, conscientes de la participación para una democracia fragmentada también en este cuarto de siglo.

Las nuevas ciudadanías son escépticos a la clase política, no creen la democracia representativa, son colectivos ciudadanos que buscan deliberan con el aparato del estado, sin intermediando y autores políticos de turno, exigen y reclaman con acciones de hecho, como marchas, paros y manifestaciones públicas, muy a pesar de la crisis que se vive en la sociedad global, existe un renacer la conciencia social y los valores de la virtud cívica.

Este fue lo que se pudo apreciar en la participación ciudadana en asistencia de ponencia al Cabildo Abierto sobre el POT (Plan de Ordenamiento Territorial), diferentes colectivos y diferentes sectores, ideológicos y políticos, participaron en el Concejo de Manizales.

Con la pedagogía de la sociedad civil de Manizales, renace la civilidad, como a mediados del comienzo de siglo XX, donde la virtud cívica y la educación ciudadana en la ciudad expresó en el renacer de la ciudad de los incendios de (1925 y 1926), donde se quemaron 34 manzana y la catedral.

Solo basta decir que nunca un pueblo expresó la solidaridad, el voluntariado, la abnegación, el servicio desinteresado y el trabajó en equipo a brazo partido como lo hicieron los ciudadanos de Manizales en la construcción de su Catedral. Se agotan las palabras a su grandeza, un civismo que no tiene comparación en la historia ya que fue de peso en peso, de ladrillo en ladrillo, de bazar en bazar. Todo creció con una pléyade de maestros, que desde el Instituto Universitario la virtud cívica logró construir de nuevo la ciudad, entre ella, la magna catedral de Manizales la torre más alta de Sur América.

“De todas formas una educación comprensiva, reflexiva y dialogal en valores, prepara mejor no solo por sus contenidos sino sobre todo por sus procedimientos comunicativos para una sociedad civil que aspira a ir superando el autoritarismo, la intolerancia y la frivolidad, gracias a un mayor compromiso y a más pluralismo en la participación política y en las realizaciones de una democracia, cuya eticidad signifique más justicia, más equidad y mayor solidaridad”. Guillermo Hoyos Vásquez (4)

COMO AFRONTAR EL RETO DEL COMPROMISO SOCIAL Y ÉTICO
Este es el drama del SER con la complejidad de su territorio Colombiano, al que se suma, la polarización de un fundamentalismo a ultranza, sembradores del odio y desde el miedo y la inseguridad en un país donde renace La Paz y la tolerancia, en una “sociedad abierta”, donde la lucha por las ideas y los argumentos objetivos podemos confrontar con argumentos o consensos que reclama una sociedad deliberativa, abiertas al diálogo, sin odio, sin miedo y seguridad de su habitantes más desprotegidos, quienes siguen manipulados por las empresas electorales que reparten prebendas y mantienen cautivo al elector. Por eso, la falta de compromiso se manifiesta en la indiferencia y/o falta de identidad y autonomía.

Esta sociedad de las “redes sociales” nos trae una epidemia global de la nostalgia, nuestro utopía de un mundo mejor el siglo XXI nos trajo un neologismo denominado como normosis que una de las expresion “La normosis embarga en una ceguera selectiva que hace que percibamos nuestra realidad deformada por exceso, y la realidad de los destinos competidores deformada por defecto”, este síndrome que padecemos el país, existen referentes, de una pedagogía de la violencia y de la existencia de una actitud que nos identifica como violencia. Se trata de una especie de síndrome de agresividad y/o maltrato, que han forjado un temperamento angustiado y reactivo de los colombianos.

Es una pedagogía que hay “En la sociedad abierta y sus enemigos” con una retórica amenazada por el miedo y el odio entre los colombianos, basadas en las redes sociales que desfiguran los acontecimientos y crean escenarios de noticias basadas en la información y la mentira, este temperamento y actitud de dañar y sembrar el otro. Las mismas plataformas de Facebook, Twitter están preocupadas en nuestro país han formado una angustia y miedo por:

“La normosis bien entendida es pues un estado de enajenación e inconsciencia mediante el cual los individuos obedecen a autoridades anónimas impersonales negándoles así la posibilidad de ser ellos mismos y de co-crear posibilidades de pensamiento y acción.” Batalloso Navas (5)

DE LA REFLEXIÓN A UNA CIUDADANÍA ACTIVA.

Una coyuntura histórica del pueblo colombiano, son el acuerdo para la construcción de una paz y duradera, asistimos un momento que reclama, más reconocimiento del otro, el diferente, la pluralidad de pensamiento, la mirar la alteridad del otro como semejante. Es un acercarse a las sonrisas del “nosotros”

Se hace pensar en él “nosotros”, y construir la reconciliación y aceptar el perdón, hay que desescalar las palabras, desarmar el discurso, ahora, que podemos deliberar sin armas, libres de trincheras, una pedagogía con y para La Paz. Como lo señala el editorial de la Revista Arcadia “El programa del odio” “La disposición colectiva al odio, así́ como al desprecio, no es posible sin las correspondientes ideologíás, según las cuales los objetos del odio o del desprecio social representan una fuente de daño, un peligro o una amenaza para la sociedad”.

CONCLUSIÓN

Una experiencia ejemplarizante son los diferentes colectivos que participaron en el pasado Cabildo abierto, y la defensa de la toda una participación de construcción social del territorio de Manizales, esta son las acciones de compromiso social y un ejercicio ético por el cuidado y hábitat de los ciudadanos manizaleños.

“Pensar la ciudad hoy desde una perspectiva ética exige una gran confianza en los procesos educativos de los niños y jóvenes y en las actividades formativas de los ciudadanos. Sólo así se puede reconstruir el tejido comunicativo que dinamiza la ciudad y le devuelve su “claridad laberíntica”. Guillermo Hoyos Vásquez (1)
En el marco de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre la Vivienda y el Desarrollo Urbano Sostenible (Hábitat- III), celebrada en Quito, Ecuador los días 17 a 20 de octubre de 2016, convocada por la ONU dice como Las nuevas agendas urbanas requieren de nuevas tecnologías, de datos urbanos confiables y de enfoques integrales y participativos de planeación, que respondan a los desafíos actuales y a las necesidades emergentes de las ciudades del futuro. Esta ciudad del futuro es la que pensamos para Manizales, un proyecto de construcción social de territorio hecho a escala humana.

El ser humano, en sus relaciones con el entorno, está en cada momento que transita por la tierra, construyendo realidades que pueden ser económicas, sociales y, en su integración con los otros construye mundo como realidad simbólica de significantes y significados. El territorio es el lugar donde estas realidades son posibles.
Lo anterior, nos compromete a pensar que el componente del SER es trasversal a los otros componentes. En nuestro ejercicio de civilidad, estamos pensando en un modelo de ocupación del territorio, para una ciudad del siglo XXI, para un ciudadano que pueda sentirse bien en el territorio, que el territorio le ofrezca las oportunidades de vencer sus miedos, de ejercer la ciudadanía en el pleno sentido de la palabra, como lo hemos enunciado en este documento, un ciudadano que ejerza plenamente sus derechos y sus deberes, que sea autónomo en sus decisiones políticas; un ser consciente de la solidaridad, la pluralidad, el respeto y reconocimiento del otro como su semejante.

«…Nuestro principal problema, nuestro problema realmente esencial, es librarnos del miedo. ¿Saben lo que el miedo causa? Ofusca la mente. La insensibiliza. Del miedo brota la violencia (…) En tanto exista el deseo de ganar, de realizarse, de llegar a ser -en cualquier nivel que sea- habrá́ inevitablemente ansiedad, dolor, miedo (…) El propósito de la educación es el de erradicar, tanto interna como externamente, este miedo que destruye el pensamiento humano, la relación humana y el amor…». J. Krishnamurti.(6)

Frente a la crisis social de los Colombianos, no esperemos que las élites del poder político y los culpables de la situación social del país o sus gobernantes y soluciones metafísicos. Los jóvenes y ciudadanía general ya no creen la retórica del gobierno, le corresponde a la sociedad civil en su conjunto, sindicatos, sectores solidarios o instituciones ONGs, le corresponde la sociedad civil con un humanismo expresado en el compromiso ético y social, corresponde a todos.

BIBLIOGRAFÍA:

HOYOS Vásquez Guillermo. Recuperado: http://www.oei.es/historico/valores2/eticahoyos.htm
BAUMAN Zygmunt. La pos modernidad y la modernidad líquida: Recuperada: http://sudestada-iabg.blogspot.com.co/2012/11/postmodernidad-o-modernidad-liquida-por.html
BAUMAN Zygmunt – Miedo Liquido Pdf. Recuperado: http://www.loslibros.info/descarga-libro-miedo-liquido-pdf-de-bauman-zygmunt/
HOYOS Vásquez Hoyos. Ética comunicativa y educación para la democracia. Recuperado: http://rieoei.org/oeivirt/rie07a03.htm
BATALLOSO Navas Juan Miguel. La actual del ser no preludia necesariamente una catástrofe. Recuperado: http://www.tendencias21.net/La-actual-crisis-del-ser-no-preludia-necesariamente-una-catastrofe_a10885.html
Krishnamurti J. El miedo destruye el amor. Recuperado: http://rincondeltibet.com/blog/p-el-miedo-destruye-el-amor-krishnamurti-2300
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LA “RETROTOPPIA”: DE LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN A LA ALDEA

LA “RETROTOPPIA”: DE LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN
A LA LADEA

Por: José Clareth Bonilla

“(utopos, es la potencia de lo que podría ser, es decir, de la existencia) en nuestra sociedad posmoderna es la retropía (es decir, no lo que podrá ser sino la revitalización del illum tempum, que ya fue). Por lo tanto, en esa vuelta al pasado sería precisa una revisión de los acontecimientos pasados, para que no se vuelvan a cometer los mismos errores de quienes nos antecedieron en el tiempo”. Sygmunt Bauman

El siglo XX nos dejó un vacío espiritual y una incertidumbre que finalmente lleva a la sociedad a una crisis en todos los niveles. El ser humano empieza a transitar por la incertidumbre del laberinto de comienzo de siglo, aferrado a una serie de comportamientos y creencias que, poco a poco, fueron superadas por los adelantos de la biotecnología y la informática.
Al finalizar el siglo, muchos paradigmas se derrumbaron, empezando por el muro de Berlín y la disolución de la URSS (Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas). Mientras tanto, en la sociedad de la posguerra, se fermentaba una revolución desde la década de los 60s. Se cuestionaron los pilares instaurados por la modernidad, dejando en entredicho, las bases de orden y progreso fundamentales en la sociedad “moderna”: La ciencia, la educación, la cultura, la familia, las relaciones sociales y muy especialmente las instituciones del estado sufrieron transformaciones.

El siglo XX nos dejó un vacío espiritual y una incertidumbre que finalmente lleva a la sociedad a una crisis en todos los niveles. El ser humano empieza a transitar por la incertidumbre del laberinto de comienzo de siglo, aferrado a una serie de comportamientos y creencias que, poco a poco, fueron superadas por los adelantos de la biotecnología y la informática.

A comienzos de siglo XXI,  argumentaba a mis alumnos, que el fantasma de la irracionalidad despedía el siglo, abriendo las puertas al laberinto de un nuevo milenio, con una embriaguez espiritual correspondiente a lo que hoy llamamos nueva era, la cual, abraza un cúmulo de creencias y supersticiones que a manera de telaraña, extiende sus hilos sutiles y siniestros amenazando con borrar todo vestigio de ciencia, de verdad y de ética, entregando, a su vez, sus principios y fundamentos a los integrismos religiosos, al espiritismo, la astrología, el gnosticismo y a otras corrientes espirituales, que se abren paso en medio de la incertidumbre que soportaba el ser humano y cuyas imágenes se comercializaron de mil formas, como paradigma emergente, NEW AGE o nuevos tiempos para la humanidad.

Se escuchan en la sociedad los pasos de un fantasma, que disuelve lo poco que queda de lo construido durante los últimos 300 años. Un  mundo, donde los ideales de justicia, hermandad y fraternidad ilustrados, acompañan al proyecto de democracia, dentro de un ejercicio de civilidad en sus derechos y deberes que la sociedad moderna nos otorgó.

Estos ideales de sociedad, se empezaron a olvidar  finalizando el siglo, nos quedó la concepción neoliberal, excluyente e individual en su consumismo, de una sociedad  fracturaba y de una democracia apenas en construcción, que cada día se alejó  del ideal del pensamiento ilustrado.

Mientras la crisis termina las bases de la democracia y la sociedad se diluyen. Los EE.U.U. A pesar de los atentados terroristas de las torres gemelas, vive la gran crisis inmobiliaria, la cual, sacude la economía mundial, dando comienzo a una crisis que todavía  padecen  las instituciones a nivel social, político y cultural. El orden mundial cada día se ve amenazado por el mercantilismo y los adelantos científicos y tecnológicos dejaron  rezagados la sociedad y su cultura, avanzado el siglo vemos como se pierde el  horizonte y el proyecto de un estado y sociedad democrática, no  controlamos los acelerados cambios,  sin que fuera posible articular el desarrollo científico y tecnológico, con un proyecto que le reconociera al ser humano su dignidad y papel histórico social. Todo parece indicar que la teleología histórica, se ha diluido por el azar de los nuevos tiempos.

“Corresponde a una crisis anunciada, a un momento histórico que muchos han llamado un “giro epocal”, o paso de la modernidad a la posmodernidad. La cual podemos ubicar desde la década de los años cincuentas en adelante, con la condena a muerte de la razón ilustrada, la ciencia, la verdad y hasta la misma historia. No solo se habla de una crisis de los fundamentos del conocimiento científico, sino también del filosófico y, en general, estamos ante una crisis de los fundamentos del pensamiento.” (Bonilla 2002)

DE LA ALDEA GLOBAL A LA INCERTIDUMBRE DE LAS REDES SOCIALES

En la década de los 60s, el sociólogo canadiense Marshall McLuhan, utilizo reiteradamente el término “Aldea Global” refiriéndose a los avances de los medios de comunicación existentes: la televisión, la radio, la telefonía, el viaje a la luna, además de los adelantos científicos a nivel del descubrimiento de la doble cadena de ADN.

A comienzo del siglo XX la comunicación era por escrito y en forma hablada, pero en los años sesentas, comienza el desarrollo de las técnicas de información que más tarde serán las tecnologías que hoy utilizamos. En aquellos tiempos,  el término ” aldea global” acuñado por McLuhan, parecía una metáfora de dos términos opuestos, pero lo cierto, fue que el momento histórico invitaba a una nueva ilustración, que cambiara las estructuras paradigmáticas. Mientras tanto,  Dylan le cantaba al mundo entero que “Los tiempos están cambiando”, Mayo del 68, la guerra del Vietnam y la exitosa llegada del hombre a la luna, convirtió “un pequeño paso, para un hombre”, en un “gran salto para la humanidad”.Fue entoces, cuando:

. “Nuestros sueños entrelazados conformaron “La Reja en el Aire” , grupo generacional que jalonó y buscó abrir un espacio cultural en la Anserma de ese entonces, el cual fue aprovechado para difundir masivamente nuestras inquietudes espirituales, emocionales, culturales y políticas. A pesar de los años y como viejos soldados que se resisten a caer en el campo de batalla, recordamos a un Augusto Marín ,un Jorge I. Ramírez, un Gustavo Loaiza, un Angel Gómez, un Aníbal Gamboa, un Edgar Escobar, un Dario Usma, un Guillermo Navarro, Victor Hugo Vallejo, Nancy Ecobar y un José Clareth Bonilla y otros más, que hicieron lo más hermoso que un ser puede intentar en este mundo; tratar de bajar a la tierra la materia dorada de sus sueños buscando que la palabra tuviera su sentido y que la fuerza de gravedad nos devolviera las alas de libertad de nuestra utopía . Por eso, desde el alfa hasta el omega, la red se fue creciendo entrelazada de sueños y canciones y en el telar del tiempo el horizonte circundó. (Bonilla 2005).

La década de los sesentas, fue el comienzo de una ruptura epistemológica, el triunfo de la revolución cubana, la emergencia de las guerrillas en nuestro país y auge de las dictaduras en América Latina, mientras en Francia “Daniel el rojo” denuncia una sociedad en crisis, con el respaldado de los ideólogos del cambio, Jean Paul Sastre y Michel Foucault, unidos a sus  estudiantes de la Sorbona, manifestaron su descontento, gritando a cuatro vientos “prohibido prohibir” y reclamaban “la imaginación al poder”. Las  Aldea  de nuestros pueblos, observo y  escucho su voz por TV, con los adelantos de la técnicas de la comunicación en todos los niveles, como bien lo planteo McLuhan.

Se le llamó la década prodigiosa. Se considera que fue un atentado a plena luz del día contra la suficiencia cómoda del poder, la arrogancia de la sociedad de consumo y los formalismos inexplicables de una civilización conforme y temerosa. Temerosa de ser, temerosa de darle al hombre la opción de cambiar su destino colectivo y de rescatar sus bondades esenciales, temerosa de rasgar los velos de las apariencias.”.(Bonilla 2005)

Finalizando el  siglo XX la incertidumbre abrió las puertas del laberinto del XXI, mucho antes terminar el siglo, los escenarios sociales mostraban el malestar de una sociedad que pedía a gritos “otra ilustración”. La caída del muro de Berlín, la disolución de la URS (Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas), y la reformas de Mijaíl Gorbachov con los deseos de  reforzar y perfeccionar el régimen socialista mediante la trasparencia (glasnost) y la reestructuración (perestroika).

Estos cambios se acompañaron con los adelantos técnicos y científicos de finales de siglo, como fue el internet, el celular, el Betamax y el DVD; a los que se sumó los adelantos en la biotecnología y  la ciencia en general. Mientras esto acontece, el SER HUMANO, queda en la orfandad y con un vacío espiritual que aprovecharon los pregoneros de la fatalidad y el desconsuelo de la “nueva era”, la tierra fértil para  sembrar las ideas posmodernas, las que finalmente empiezan a borrar los vestigios de lo  construido por la modernidad.

“El siglo XX comenzó́ con una utopía futurista y concluyó sumido en la nostalgia». El diagnostico de Boym es claro: el mundo moderno está aquejado de «una epidemia global de nostalgia, un anhelo afectivo de una comunidad dotada de una memoria colectiva, un ansia de continuida den un mundo fragmentado», y propone que veamos esa epidemia como «un mecanismo de defensa en una época de ritmos de vida acelerados y convulsiones históricas»” (Sygmunt Bauman 2017)

El siglo comienza, anunciando la llegada del fin de la historia, ya no fue posible hablar de progreso, sino de múltiples escenarios, la incertidumbre de los nuevos tiempos   entra en el asombro de los adelantos científicos. Como  el PGH. (Proyecto de Genoma Humano) que el día 12 de Abril 2003 anuncia desde la Ciudad de “Washington Francis Collins, director del Instituto Nacional de Investigación sobre el Genoma Humano. “Es un día de significación histórica”, dijo Collins. “Tenemos la primera edición del libro de la vida, que va a ser usada por siglos”. La secuenciación (lectura) de los 3.000 millones de bases (letras) que componen el genoma humano abre la vía a grandes avances en el tratamiento de enfermedades”.

Trece años de investigación, sorprenden al mundo con el importante logro científico, piedra angular para el posterior desarrolló de la biología, en especial, la era biotecnología que cada día ilumina al mundo, anunciando el origen y causa de muchas enfermedades. Se dice, que hoy las ciencias médicas y farmacológicas gobiernan  el mundo y la vida, se trata del BIOPODER  y la BIOPOLÍTICA en términos de Foucoaut.

El desarrollo de la Internet a partir de la última década del siglo, se incorpora a los adelantos tecnológicos, secularizando del gran  BIOPODER,  a partir de finales de siglo y comienzos del siglo XXI, invaden al mundo con la gran revolución y comienzo de una nueva era, diluyen finalmente el pensamiento y proyecto de la modernidad.  El desarrollo técnico  de la Internet, convierte al mundo en la “Aldea Global”  de McLuhan.

Esta “Aldea Global”, que por analogía vamos a llamar  “mundo de las redes”, logro comunicar el mundo con la apertura a la era de la información entre las que encontrarlos :  La  plataforma: WWW (World Wide o la Web), permite consultar y maneja textos e información de forma inmediata al igual que sus aplicación de “envío de correo electrónico (SMTP), la transmisión de archivos (FTP y P2P), las conversaciones en línea (IRC), la mensajería instantánea y presencial, la transmisión de contenido y comunicación multimedia —telefonía (VoIP), televisión (IPTV)—, los boletines electrónicos (NNTP), el acceso remoto a otros dispositivos (SSH y Telnet) o los juegos en línea”.

“En el último cuarto de siglo una revolución tecnológica, centrada en torno a la información, ha transformado nuestra forma de pensar, de producir, de consumir, de comerciar, de gestionar, de comunicar, de vivir, de morir, de hacer la guerra y de hacer el amor”.

EL NUEVO SIGLO Y LA EPIDEMIA DE SOLEDAD DE LAS REDES SOCIALES

El  Sociólogo y filósofo Polaco más destacado del momento y que falleció a comienzo de año, Zygmunt Bauman, en los textos póstumos publicados hace un mes por Editorial Paidos, intitulado “Retrotopía” (Una crónica lúcida e incisiva sobre la nostalgia por un pasado que no siempre fue mejor), dice: se trata de una epidemia, yo diría pandemia  global, de la soledad e incertidumbre que padecemos en una sociedad líquida, que socava la base de una sociedad ilustrada, donde la inmediatez de lo que acontece nos hace perder la fe en la construcción de un futuro mejor, condenándonos como a Dédalo, a vivir en el laberinto de los recientes adelantos técnicos de las redes sociales y a una “comunicación”, muchas veces, tendenciosa, que masifica la comunidad de usuarios, ocultos e incógnitos en sus opiniones, mal intencionadas, que tienen en jaque  las plataformas como: Facebook, Twitter, Google y otras más.

Se argumenta que una epidemia global de nostalgia, arrastra tras de sí, un anhelo de rescatar la memoria colectiva y un regreso a los orígenes, dentro de una sociedad fragmentada, que ha hecho desaparecer la esperanza de un mundo mejor, para poder rescatar las riendas de la historia, en tiempos donde “el Ángel de la historia ha girado 180 grados”.

“La esperanza de poner la historia bajo control humano, y la determinación consiguiente de hacerlo, han ido desapareciendo prácticamente del todo a medida que los saltos y brincos s6ucesivos de la historia humana competían y por fin superaban en imponderabilidad e incontrolabilidad a las catástrofes naturales”.
(GAINZA Carolina 2003)

Desde el siglo XIX, los más escépticos han desconfiado sobre idea de “progreso”, muy discutido en los claustros académicos; hoy nos hacemos la misma pregunta, muy a pesar de los adelantos de la “biotecnología”, la clonación, los transgénicos y todos los medicamentos y técnicas que se utilizan para tratar las enfermedades y prolongar  la expectativa de vida humana, en una sociedad diluida, que se perfila como la era de la Sociedad de la Información.

LA “RETROTOPIA”: DE LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN A LA  ALDEA

El filósofo francés  Ernst Bloch, en su libro “El Principio De Esperanza” nos habla de la utopía como principio que habita el ser humano, aquello ” que-no-ha-sido-pero-que puede-ser”. Setenta  años después, el libro es un faro p9or su importancia, en especial para los espíritus que todavía piensan en que no es posible “Proyecciones de un mundo mejor».

La obra de Bloch, es un llamado a la esperanza que es posible lograr un mundo mejor, por eso, hoy retomamos a Bauman, que nos deja como regalo póstumo, una serie de ensayos todos llenos de esperanza, para un volver atrás y refrescar nuestra memoria histórica, con el fin de identificar el rumbo, como una RETROTOPIA y poder contribuir un futuro. “Como el anhelo de rectificación de los defectos de la actual situación humana, aunque, en este caso, resucitando los malogrados y olvidados potenciales del pasado”.

“(utopos, es la potencia de lo que podría ser, es decir, de la existencia) en nuestra sociedad posmoderna es la retropía (es decir, no lo que podrá ser sino la revitalización del illum tempum, que ya fue). Por lo tanto, en esa vuelta al pasado sería precisa una revisión de los acontecimientos pasados, para que no se vuelvan a cometer los mismos errores de quienes nos antecedieron en el tiempo”. (Sygmunt Bauman 2017)

Un volver a los principios, como la solidaridad “hoy no hay racionalidad ni solidaridad, solo competitividad sin piedad”. Hay que volver al nosotros y lograr proporcionar un futuro más seguro a los jóvenes, nuestra sociedad es “más individual y desregularizada, y eso hace crecer la insolidaridad”.

Estos apartes del libro RETROTOPIA, oxigenan el espíritu, en estos momentos críticos por los que pasa la sociedad a nivel global, hay que hacer un llamado para que entre todos logremos que el cambio de modelo social, sea menos drástico y se inspire en la solidaridad, el respeto por el otro, en contra del individualismo y culto a la inmediatez, que el cambio de sociedad quiere imponer en esta nueva era de la información.

Estando de acuerdo con Oscar Wilde, cuando dice que el progreso es “realización de utopías”, entre todos, soñemos para el camino de vuelta a la Aldea sea posible.

“…..Los habitantes humanos de la Tierra nos encontramos (más que nunca antes en la historia) en una situación de verdadera disyuntiva: o unimos nuestras manos, o nos unimos a la comitiva fúnebre de nuestro propio entierro en una misma y colosal fosa común.”. (Sygmunt Bauman 2017)
Finalmente, escuchemos a Eduardo Galeano: La Utopía está en el horizonte. / Me acerco dos pasos, ella se aleja dos pasos. / Camino diez pasos y el horizonte/ se desplaza diez pasos más allá. / ¿Entonces, para queé sirve la utopíaa? /Para eso: sirve para caminar.

BIBLIOGRAFÍA.
BAUMAN Zigmunt. 2017 pág. 12. Recuperado: https://www.planetadelibros.com/libros_contenido_extra/36/35580_1_NP_Zygmunt_Bauman_-_Retrotopia.pdf
BONIILLA C. José Clareth. Recuperado: http://telesalud.ucaldas.edu.co/tel
esalud/facultad/Documentos/Promocion/Vol%207/BIOÉTICA%20Y%20POSMODERNIDAD.pdf
BONIILLA C. José Clareth. Recuperado. http://es.calameo.com/books/002060306dde4dab72b9f
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GAINZA Carolina. Sociedad, estado y tecnología: ¿Qué pasa hoy con nuestras sociedades? REVISTA DE SOCIOLOGÍA No 17 – 2003. Recuperado: http://www.academia.edu/22929591/Sociedad_estado_y_tecnolo%C3%ADa_Qué_pasa_hoy_con_nuestras_sociedades_Revista_de_Sociolog%C3%ADa_2003
BAUMAN Zigmunt. Síntomas en busca de objeto y nombre. ‘El gran retroceso. Recuperado: ‘.http://cultura.elpais.com/cultura/2017/04/25/actualidad/1493118043_536994.html

LA CRISIS DE LA EDUCACIÓN COLOMBIANA – UN MODELO EDUCATIVO ANACRÓNICO

LA CRISIS DE LA EDUCACIÓN COLOMBIANA – EL MODELO EDUCATIVO ANACRÓNICO

POR: José Clareth Bonilla C.

EL SINSENTIDO DE LO QUE ENSEÑAMOS

“La cultura líquida moderna ya no siente que es una cultura de aprendizaje y acumulación, como las culturas registradas en los informes de historiadores y etnógrafos. A cambio, se nos aparece como una cultura del desapego, de la discontinuidad y del olvido.”
Symunt Bauman

El epígrafe que acabamos de leer, es una frase del sociólogo y filósofo Polaco Sygmut Bauman, falleció el 9 de enero de 2017 padre de la “La modernidad líquida o la civilización de excesos, redundancia, desperdicio y eliminación de desechos.”, metáfora con la que Bauman señala la dilución de los valores y los referentes de la sociedad moderna, señalando, a su vez, una crisis de la educación a nivel global donde impera una “pedagogía del tiempo”, como continuo renacer o sucesión de instantes de realidad, de vida y de momentos que han diluidos la sociedad y las instituciones, con un objetivo claro cómo es el de “anular el pasado, la educación de volver a nacer cada vez, sin causas ni consecuencias excepto el riesgo de aburrirse”.

Esta sucesión intemporal de instantes, de un renacer en cada momento hace parte de las vivencias que nos plantea la educación en los comienzos de un siglo incierto, donde el evangelio es el consumismo, pregonado en las redes sociales, especie de síndrome que carcome la sociedad y sus instituciones, especialmente la Institución Educativa.

Asistimos, al derrumbamiento de un modelo educativo anacrónico y aburrido, por “La cultura líquida moderna ya no siente una cultura de aprendizaje y acumulación, como las culturas registradas en los informes de historiadores y etnógrafos. A cambio, se nos aparece como una cultura del desapego, de la discontinuidad y del olvido”(1). Este es uno de los retos que señala la crisis y que demos asumir, para poder así, formar los ciudadanos que los nuevos tiempos reclaman.

Cuando revisamos de cerca el camino recorrido en la historia de la educación, se observa: La existencia de una serie de hechos y de crisis expresados en reformas que han logrado su desarrollo, en el devenir de nuestra historia. Son procesos recurrentes y de propósitos en cada periodo por los que ha transitado la educación, sin cambios sustanciales desde el siglo pasado.

“Lo que antes era un proyecto para “toda la vida” hoy se ha convertido en un atributo del momento. Una vez diseñado, el futuro ya no es “para siempre”, sino que necesita ser montado y desmontado continuamente. Cada una de estas dos operaciones, aparentemente contradictorias, tiene una importancia equiparable y tiende a ser absorbente por igual.”(2)

Se trata de un ejercicio que nos obliga replantear y actualizar los currículos educativos y formularlos a las exigencia del nuevo tiempo, donde el desarrollo industrial, científico, tecnológico y social lo exige.

Lo cierto es, los modelos educativos a pesar de sus múltiples crisis han trascendido la historia, que no acontece en un mundo de la globalización, donde los adelantos de la tecnología, la informática y la computación, crearon un panorama incierto para un modelo basado en la “acumulación bancaria del conocimientos”, el cual, se le suma la circulación de la información y temporabilidad de la misma, en los ordenadores, redes sociales inundadas de información en el internet y sus distintas plataformas de búsqueda al instante.

Muy a propósito, nuestro filósofo Bauman señala: “El futuro ya no es un tiempo que se persiga. Solo aumentará las complicaciones presentes, acrecentando exponencialmente la inútil y sofocante masa de conocimientos, impidiendo la salvación que seductoramente ofrece”.(3)

Esta realidad nos afecta en cada momento, derrumbando la estructura y la esencia del proceso educativo, el cual queda, en la incertidumbre que reclama un modelo educativo urgente.

Recordemos que los acelerados momentos que vivimos, han logrado que la impaciencia domine hoy el manejo del tiempo. Somos prisioneros de la caverna de supermercados y centros comerciales, que al igual que a la de Platón nos impide ver la realidad, sólo vemos la sombras y no la realidad que viven los jóvenes, “Con nuestro “culto a la satisfacción inmediata”, muchos de nosotros “hemos perdido la capacidad de esperar”

Un modelo educativo anacrónico y aburrido

La responsabilidad es de todos, estamos con un retraso de muchos años, para realizar una reforma educativa. Somos conscientes que lo que enseñamos no tiene sentido; y no agrada a los jóvenes, la tecnología y adelantos de la ciencia, además de los cambios estructurales de la sociedad y la familia exigen otro MODELO EDUCATIVO.

“Nos pasamos media vida memorizando cosas que poco después somos incapaces de recordar. Para Roger Schank eso es una pérdida de tiempo y de neuronas.”(4)

El momento exige la formación de un Ciudadano Activo, que aprenda hacer, a convivir y que trascienda su capacidad intelectual y pueda ir de la “La reflexión a la acción”, un aprendizaje desde la experiencia que tenga la capacidad de formar ciudadanos para el ejercicio de la dimensión social que la vida nos otorga, seres para disfrutar ética y estéticamente la vida que aprendan a vivir y a ser felices.

Nuestro modelo educativo, es uno de los más retrasado de América Latina. Muchas generaciones ha estado agobiadas por la información que aprendimos de memoria; donde la reflexión y el análisis simbólico formen al joven, un joven con ‘pensamiento crítico’, seres que hoy reclama el mundo como bien lo señala Bauman .

“Los retos actuales están golpeando duramente la esencia misma de la educación tal como se concibió en el umbral de la historia de la civilización: está en juicio lo invariable de la idea las características constitutivas que hasta ahora había soportado todos los retos del pasado y habían emergido ilesas de todas las crisis”.(5)

Para muchos, la curricula escolar debe trabajar en alcanzar un desarrollo integral de los educandos, en competencias como el desarrollo del pensamiento, la comunicación y la convivencia. Su importancia radica en la formación de jóvenes con capacidad de identificar las diferencias entre unos y otros, al igual el auto reconocimientos y la importancia de la ubicación con los otros; se sugiere, que estas competencias sean a través de la lúdica, herramienta pedagógica importante, conscientes de que lo se enseña ahora, sea desde la experiencia personal, la información del momento, se envejece y pierde su vigencia con la proximidad del nuevo descubrimiento.

Los pensun académicos del proceso educativo estar cargados de materias, que tanto profesores como alumnos repiten y repiten, año tras año, haciendo de los educadores unos parásitos del estado y sus alumnos, cajas de resonancia de información que luego olvidan, se recomienda que frente a esta situación problemática: “Una de las habilidades de los individuos de la sociedad actual debe ser la de protegerse uno mismo de tanta información. Hoy en día nos quedamos viendo los árboles pero no vemos el bosque, vemos información pero no podemos retenerla ni mucho menos procesarla”(6). Es por esto, que se afirma que tanto el educador como educando, siguen perdiendo el tiempo, por el sinsentido del modelo educativo. Hay que armonizar la relación educador-educando con la interacción y la participación en la construcción de los saberes.

El Consultor de las ONU. Julián de Zubiría, nos recuerda, “La escuela tiene que enseñarnos a convivir con quienes son diferentes a nosotros porque tienen diversas razas, idiomas, religiones, culturas, estratos, géneros o inclinaciones sexuales. La escuela no puede concentrarse únicamente en la dimensión cognitiva y no debe trabajar exclusivamente algunas zonas del cerebro. Necesitamos que se convierta en un espacio en el cual desarrollemos intereses y fortalezcamos la autonomía y la solidaridad. Necesitamos formar individuos que se comprendan a sí mismos, a los otros y al contexto. Necesitamos individuos más éticos, sensibles e integrales, y eso sólo lo resolveremos si entendemos que el trabajo en la dimensión ética, valorativa y ciudadana es una responsabilidad de todos los docentes.” (7)

Una educación para la vida.

En un artículo que escribí intitulado EL HOMBRE DECIDE AL FINAL POR SI MISMO (8), argumentaba que ante la incertidumbre de los nuevos tiempos, se requiere volver a comenzar, dentro de un proceso reeducativo que señale el norte a la pedagogía, la pedagogía de hoy es una falacia para los jóvenes de la generación de la informática y la computación, falacia que en estos tiempos de cambio, donde los jóvenes viven en una sumatoria de instantes y momentos y con ellos van construyendo su mundo existencial, donde el elemento articulador es la vida en su expresión objetiva, de redes de información, en continuo cambio, diluidas en términos de Bauman “La información se ha convertido en un elemento de distracción en lugar de una herramienta para e ponderar a la sociedad”.

Las tasas de retorno señalan un modelo que fracasó.

Existen múltiples factores que inciden en la Calidad de la educación, pero lo sorprendente son las tasas de retorno que nuestro modelo educativo presenta. Tasas de retorno negativas, en la educación tecnológica y Universitaria. Lo que confirma lo ya pregonado por todos, nuestro modelo educativo ha fracasado al igual que la poca inversión del estado.

Este diagnóstico, confirma los resultados de las pruebas y estudios hechos a nivel Internacional como: IEA (Asociación Internacional para la Evaluación de logros educativos) y el Informe del Programa Internacional para la Evaluación de Estudiantes o Informe (PISA 2016) y el estudio de formación Ciudadana, todos estos estudios de los últimos 4 años, para mencionar solo algunos, en su mayoría, los Colombianos ocupamos los últimos lugares.

Estamos perdiendo y haciendo perder el tiempo y la inversión, los educadores y los educandos y el estado, para tomar solo un informe, miremos la mal llamadas competencias Ciudadanas, no estamos formando ni siquiera buenos Ciudadanos para el ejercicio de la Civilidad, lo cual, nos cuestiona mucho sobre los procesos de construcción de una democracia y de una ciudadanía activa.

Este ejercicio de civilidad dentro de unas nuevas ciudadanías, expresadas entre sujetos de derechos y deberes, es el tránsito de la ciudadanía pasiva como un “derecho a reclamar derechos”, a la ciudadanía activa de quienes están dispuestos a reclamar sus derechos y a ejercerlos, es en este ejercicio donde la nueva escuela tiene su papel protagónico, se trata de una pedagogía activa, entendida como un modelo pedagógico orientado a “formar personas con libertad y responsabilidad para ser miembros útiles a la colectividad (Estas son competencias académicas, laborales, ciudadanas y personales).

El ciudadano que requiere los nuevos tiempos, para el ejercicio de su ciudadanía, para su mayoría de edad. No es atiborrado de información y peor aun, una educación basada en sumisión y la obediencia de unas buenas maneras. Se requiere, un modelo educativo que forme seres integrales, holisticos y con pensamiento crítico, innovadores, competentes, seres autónomos que ejerzan su Civilidad y su creatividad acorde a los nuevos tiempos.

El informe de Educación cívica en Colombia elaborado conjuntamente con el IEA (Asociación Internacional para la Evaluación de logros educativos) se cuestiona la ausencia de una política de formación en Ciudadanía a nivel de Modelo Educativo en Colombia, una ausencia de una Pedagogía para la Democracia.

Colombia ha participado en las evaluaciones del IEA, PISA y del conocimiento y prácticas del CIVISMO a nivel Internacional, en los últimos 15 años, se han realizado dos evaluaciones sobre el Civismo y en donde el país ha ocupado los últimos lugares, nuestros jóvenes carecen de la comprensión de conceptos básicos, para ejercer su rol como Ciudadanos, en aspectos claves como: que es la democracia representativa, como funcionan los concejos, asambleas y el parlamento y sobre todo desconocen los mecanismos de la democracia participativa, entre muchos otros aspectos cívicos y del ejercicio de la Civilidad, el país carece de una política de educación Cívica; existen contenidos que los estudiantes repiten de memoria, los profesores jamás hablan de los procesos de la acción cívica. ¿Qué se puede decir de la comprensión de lectura, de la formación en humanidades y ciencias naturales.

Crisis munticausal

Colombia es uno de los países de América latina donde las tasas de deserción estudiantil son más elevados, los estudios realizados demuestran que los factores son munticausales tales como: La falta de recursos, la calidad de educación, los pensun académicos anacrónicos y aburridos, relación educador – educando basada en la autoridad, en síntesis, una cultura pedagógica que hay cambiar entre todos.

Nuestro crisis es mucho más grave, cuando se hacen los analices de los factores asociados a ella; para mencionar algunos. Diversos estudios hablan de Aproximadamente uno de cada tres colombianos vive en condiciones de pobreza (33%). Los indicadores de deserción escolar y nivel de escolaridad están asociados a la inequidad, la pobreza y la desnutrición de niños y jóvenes.

Confieso, que no me gustaba disparar estadísticas a quemarropa, pero la gravedad del la Crisis son las tasas deserción, así: de cada 100 niños que entra a la primaria 33 termina el bachillerato y, lo más crítico, es de cada 100 Bachilleres 34 ingresan a la Educación Superior y de esos 34 solo terminan estudios 20 egresados. El premio Nobel de Economía Amarty Sen, afirmaba, que el grado de desarrollo de un país, es proporcional a la oportunidad de educación de sus habitantes.

Para el renombrado profesor de la “Quinta disciplina” Peter Senge, se hace necesario crear nuevos métodos pedagógicos, basados en un aprendizaje interactivo, donde se supere la relación educador-educando, en donde los niños puedan comprender y dar soluciones a problemas como la drogadicción, la convivencia, la democracia. Además de aprender a ser resolutorias de problemas dentro de la cotidianidad de sus vivencias.

Nuestra escuelas, colegios, universidades y empresas se requieren de un cambio de paradigma educativ, de un proceso reeducativo que saque al ser humano del mito de la caverna Platónica, que permita derrumbar el viejo paradigma de las sombras y ecos de la realidad. Comenzar con desaprender para luego aprender, aprender (escuelas de auto-aprendizaje permanente), basado en las interacciones, un aprendizaje basado en una visión total de la realidad de la familia y la sociedad.

Aquí reside la responsabilidad que implica ser educador, romper los viejos esquemas que orientaban la vida, derrumbar los viejos paradigmas de enseñanza–aprendizaje mediante un proceso pedagógico participativo democrático donde la relación educador–educando tradicional se elimine por un concepto más amplio basado en el desarrollo integral de la creatividad, la intuición e integración con el mundo de la experiencia, una escuela para el encanto y la alegría, donde el aprendizaje se de lúdicamente; se ha demostrado que las escuelas que hacen énfasis en el la educación por el arte, los jóvenes desarrolla habilidades para ejercer la tolerancia, la convivencia y pluralidad, además del desarrollo de su autonomía, el reconocimiento y el respeto por el otro.

Savater nos dice:“ Educar es precisamente preparar a las personas para el buen uso de la sociedad, del mundo, de los instrumentos, de su cuerpo. La educación es formar un ser humano integral, completo, capaz de ciudadanía, capaz de participar y criticar las instrucciones”. Hay que hacer de la pedagogía un taller para y desde el mundo de experiencia y de la vida.

La crisis educativa y el pos-conflicto

Dentro de las prioridades que tiene el muevo modelo de educación se menciona una Educación para y con La Paz, la cual, que exige que el Gobierno en forma concertada, consulte e invite a todos los sectores que intervienen en el proceso educativo: profesores, estudiantes, padres de familia y comunicadores, para que se analice el un modelo de educación más acorde a las exigencias del mundo del trabajo, de las transformaciones sociales y de la tecnología. Entre todos, debemos plantar un modelo educativo, acorde con nuestra identidad cultural, con los valores que están en juego de la sociedad Colombiana y del mundo, en fin, que sea pertinente, equitativo, participativo y concertado como construcción de una nueva ciudadanía.

Uno de los retos más complejos del acuerdo de paz, es el modelo pedagógico de educación para La Paz, decía que…El el proceso de ‘educación para la Paz’, debe estar orientado a la formación de las estructura del ser y compartir con los grupos de trabajo la nueva visión del mundo, la nueva construcción de Democracia.

Sin caer en más retóricas y dilaciones, de una vez por todas la GRAN REFORMA DEL MODELO DE EDUCACIÓN, vigente desde el siglo pasado, debe comenzar en esta coyuntura de paz, el resto es retórica, porque como se ha dicho con insistencia, el modelo imperante, no es equitativo, no es pertinente y está basado en una pedagogía que en este momento histórico no educa, ni forma ciudadanos.

Si logramos lo anterior, el surgimiento de la reconciliación nos abrirá las puertas al cambio de actitud en las organizaciones y en nosotros mismos crecerá las semillas para La Paz y podamos así hablar de desarrollo, de ética y de construcción de un Ciudadano capaz de afrontar los desafíos de los nuevos tiempos.
BIBLIOGRAFÍA

artículo Sociedad líquida. Recuperado de : http://cienciauanl.uanl.mx/?p=5363
Bauman, Zygmunt. El arte de la vida. Que De la vida como obra de arte. Edicibones Paidós Ibérica,
Bauman, Zygmunt. Los retos de la educación en la modernidad líquida. Barcelon: Gedisa, 2007, pp. 44.
Bauman, Zygmunt. Los retos de la educación en la modernidad líquida. Barcelon: Gedisa, 2007, pp. 46.
artículo (En la educación, el objetivo no deben ser las notas de los exámenes, sino la felicidad), Roger Schank.recuperado de: https://cambiemoslaeducacion.wordpress.com/2015/03/04/en-la-educacion-el-objetivo-no-deben-ser-las-notas-de-los-examenes-sino-la-felicidad-roger-schank/.
artículo (modernidad liquida educar para transformar) recuperado de: http://eduskopia.com/modernidad-liquida-educar-para-transformar/
artículo ¿A qué deberían ir los niños a la escuela? Por * Julián De Zubiría recuperado de: http://www.semana.com/educacion/articulo/para-que-sirve-estudiar/489542
artículo. El hombre decide al final por sí mismo. José Clareth BONILLA recuperado de: http://larejaenelaire.com/?p=653
artículo. Hay que cambiar el formato de clases. Francisco Mora recuperado de: http://economia.elpais.com/economia/2017/02/17/actualidad/1487331225_284546.html
Artículo.La educación según Pierre Bourdieu, Zygmunt Bauman, Manuel Castells, Mariano Fernández y Noam Chomsky. Recuperado de: http://ssociologos.com/2014/07/23/la-educacion-segun-pierre-bourdieu-zygmunt-bauman-manuel-castells-mariano-fernandez-y-noam-chomsky/
Entrevista. Eduard Punset. El sistema educativo es anacrónico. Recuperado de: https://youtu.be/E2Xa8KOGflw

José Clareth Bonilla Cadavid

LA

Manizales, 30 de Enero 2017

LOS PREMIOS NOBEL DE 2016 Y EL ASOMBRO DE BOB DYLAN, NOBEL DE LITERATURA

LOS PREMIOS NOBEL DE 2016 Y
EL ASOMBRO DE BOB DYLAN, NOBEL DE LITERATURA

Por: José Clareth Bonilla Cadavid.

Los premios se instituyeron en 1895, última voluntad testamentaria de Alfred Nobel industrial sueco e inventor de la dinamita; comenzaron a entregarse en 1901 en las categorías de Física, Química, Fisiología o Medicina, Literatura, Paz. El Premio Nobel de Economía fue instituido en 1968 por el Banco de Suecia.

Los premios Nobel son otorgados en Estocolmo por cuatro Academias: Academia Real de Ciencias, (Nobel de física, química y economía); Asamblea Nobel del Instituto Karolinska (Nobel de medicina o fisiología ); la Academia Sueca, creada en 1786, (Nobel de literatura) y el comité Nobel noruego de Oslo, (Nobel de La Paz), se otorga a aquellas personas que hayan prestado en el año “mayor beneficio a la humanidad” y comprende: una medalla de oro, un diploma y un premio en dinero de 8 millones de coronas suecas (US$936 mil, €832 mil).

Estas renombradas academias, desde 1901, año tras año, nos traen sorpresas y, gracias a estos estímulos, conocemos las investigaciones, adelantos y descubrimientos científicos más relevantes que se están haciendo en nuestro planeta. Para muchos los adelantos científicos han trascendido la expectativas y estamos frente a una verdadera revolución científica y tecnológica, donde la llamada inteligencia artificial está presente en todas las revoluciones que vienen: los drones, la conducción autónoma, la aplicación de la nanotecnología y la robótica a las ciencias de la salud y los servicios personalizados digitales, la robótica y todo los descubrimientos de la biotecnología, los cuales, dejan sin palabras a los más escépticos.

En este año 2016, año de avances científicos que emergen en cada momento, cuando la biotecnología ha logrado imponer el lenguaje de la ingeniería genética, y transformado el concepto de vida y su mantenimiento; donde la informática y la computación parecen llevarnos a realidades hasta ahora desconocidas, las ciencias de la física, química y biología, parecen agotar cada día la compresión del origen del universo y de la vida. Adelantos científicos que parecen normales a los medios de comunicación, que no logran comprender el sentido de los logros alcanzados, por los pocos comentarios y la pregunta que ninguno hace; por el contrario, la elección del premio Nobel de Literatura ha asombrado a todos, hasta al propio Bob Dylan. El asombro llena las páginas de los periódicos de titulares y artículos, interrogando ¿Dónde tienen la cabeza los miembros de la Academia Sueca, que como críticos o jueces supremos de la producción literaria, otorga el Nobel a un músico, poeta y cantante, con dos o tres libros de poemas publicados y de baja circulación?

Todo parece indicar que “los tiempos están cambiando”, que vivimos una era de contrastes extremos, un mundo donde los adelantos de la biotecnología nos deslumbran cada día con logros e investigación sobre realidades completamente desconocidas como la son:

– El premio Nobel de Medicina otorgado al biólogo japonés Yoshinori Ohsumi, de 71 años, que estudió las células de “autofagia” (de “comerse a sí mismo”) que controla importantes funciones fisiológicas en las que los componentes celulares necesitan ser degradados y reciclados.

– Premio Nobel de Física, le fue otorgado a tres científicos británicos que trabajan en EE. UU, David Thouless, Duncan Haldane y Michael Kosterlitz, por sus investigaciones de “transiciones de fase” son cambios en el estado de la materia, como cuando el agua pasa del hielo, al líquido o al vapor. “mantiene la misma composición, pero adopta distinto comportamiento físico; por ejemplo, en las propiedades de conducción eléctrica o magnética”

– Premio Nobel de Química, para el francés Jean-Pierre Sauvage, el británico Fraser Stoddart y el holandés Bernard Feringa fueron reconocidos hoy con el Nobel de Química por desarrollar las máquinas más pequeñas del mundo, un trabajo que podría revolucionar la tecnología informática y dar lugar a un nuevo tipo de baterías. Las máquinas a nivel molecular tienen una milésima parte del grosor de un cabello humano y han llevado a la química a una nueva dimensión.

Nobel de Economía para el británico Oliver Hart y el finlandés Bengt Holmström, son los ganadores por “sus contribuciones a la teoría del contrato”, informó la Academia Real de las Ciencias, valiosas herramientas teóricas para “entender los contratos en la vida real”.

– El premio Nobel de Medicina otorgado al biólogo japonés Yoshinori Ohsumi, de 71 años, que estudió las células de “autofagia” (de “comerse a sí mismo”) que controla importantes funciones fisiológicas en las que los componentes celulares necesitan ser degradados y reciclados.

– Premio Nobel de Física, le fue otorgado a tres científicos británicos que trabajan en EE. UU, David Thouless, Duncan Haldane y Michael Kosterlitz, por sus investigaciones de “transiciones de fase” son cambios en el estado de la materia, como cuando el agua pasa del hielo, al líquido o al vapor. “mantiene la misma composición, pero adopta distinto comportamiento físico; por ejemplo, en las propiedades de conducción eléctrica o magnética”

– Premio Nobel de Química, para el francés Jean-Pierre Sauvage, el británico Fraser Stoddart y el holandés Bernard Feringa fueron reconocidos hoy con el Nobel de Química por desarrollar las máquinas más pequeñas del mundo, un trabajo que podría revolucionar la tecnología informática y dar lugar a un nuevo tipo de baterías. Las máquinas a nivel molecular tienen una milésima parte del grosor de un cabello humano y han llevado a la química a una nueva dimensión.

– Nobel de Economía para el británico Oliver Hart y el finlandés Bengt Holmström, son los ganadores por “sus contribuciones a la teoría del contrato”, informó la Academia Real de las Ciencias, valiosas herramientas teóricas para “entender los contratos en la vida real”.

– Premio Nobel de La Paz, le fue otorgado al Presidente de Colombia, Juan Manuel Santos. Por los “decididos esfuerzos” de Santos para “terminar con la guerra civil” en Colombia, “una guerra de 50 años que les ha costado la vida a por lo menos 220.000 colombianos y que ha desplazado a seis millones de personas”.

Muy a pesar de los logros alcanzados, cerca de 24.000 personas mueren cada día de hambre o de causas relacionadas con el hambre y, por causa de las guerras; el número de muertes es de 750.000 personas mueren cada año, en este momento hay 22 países que están en guerra, entre ellos Colombia, y el número de niños-soldados que participan en las guerras, ronda los 300.000, según Unicef.

Nuestra pregunta es la misma. ¿Dónde tienen la cabeza los miembros de la Academia Sueca que otorga los premios Nobel? Pregunta muy semejante a la que se hacen los medios de comunicación acerca del Nobel de Literatura, que este año le otorgan al poeta, músico y cantante Bob Dylan.

Bob Dylan El Nobel de “los tiempos están cambiando”

Nombre de un poema que trasciende la historia, escrito por el Nobel de literatura: “Los tiempos están cambiando”, tema central de un poema escrito y que Dylan cantaba a comienzo de los años 60s.

“Vengan todos a reunirse aquí/ dondequiera que vaguen/ y admitan que las aguas/ que les rodean han crecido/ y acepten que muy pronto/ estarán empapados hasta los huesos. / Si creen que vale la pena salvar este tiempo/ entonces mejor comiencen a nadar/ o se hundirán como una piedra/ porque los tiempos están cambiando”(primera estrofa)

Este poema constituye una proclama para todos los que lo escuchábamos y leíamos en nuestra inquieta adolescencia en Anserma, en especial a los integrantes de “La Reja en el Aire”. Momento histórico que demarcó el horizonte de nuestro camino, ya que asistíamos a una ruptura epistémica a nivel del conocimiento y a una nueva visión del ser humano más comprometido y más espontáneo en su forma de percibir el mundo. Se trató, de un verdadero giro de la época, por el cambio y derrumbamiento de muchos paradigmas.

Rupturas e historiales que vamos a utilizar como artefacto literario, para mirar el contexto y la grandeza de poeta Bob Dylan, ahora, cuando se ha apaciguado la tormenta que se desató en los medios de comunicación, todavía se escuchan las voces y parecen no salir del asombro. La decisión tomada por la Academia Sueca, al otorgar el Nobel de literatura, a un poeta poco conocido en las casas editoriales y, que no desató la bonanza de publicaciones que otrora generaba la elección de un Nobel.

Dylan tiene dos libros de poemas publicados, en los que les da alas de libertad a sus poemas musicalizados y cantados. Se trata de un genio que logra rescatar el valor de la cultura popular y articularla a una estructura literaria, la cual llega a todos los rincones de nuestro asombrado planeta.

Dylan y la década de los sesentas.

Se le llama “década prodigiosa”. Se considera que fue un atentado a plena luz del día contra la suficiencia cómoda del poder, la arrogancia de la sociedad de consumo y los formalismos inexplicables de una civilización conforme y temerosa. Temerosa de ser, temerosa de darle al hombre la opción de cambiar su destino colectivo y de rescatar sus bondades esenciales, temerosa de rasgar los velos de las apariencias. Fue el tiempo de las rupturas y del anarquismo epistemológico, en donde se gritaba a los cuatro vientos que solo la imaginación tiene derecho al poder. Se puso en jaque la razón y la lógica; la imaginación pedía su escaño en la dirección del mundo y la oportunidad de decidir en favor de los sueños.

El periódico El Espectador, en el año 1965, la calificó de “enfermedad contagiosa” de la pubertad y la adolescencia, como prueba de decadencia del mundo occidental. Interrogando si se trataba de un fenómeno social importante o, simplemente, era una expresión intranscendente de la historia; decía, además: “Hablar de los Beatles, cuando se acaba de rozar el Vietnam, o cuando se regresa al caldero colombiano en permanente ebullición, parece que fuera un anacronismo y casi una tontería”. Posiblemente lo es, pero es un tema de actualidad que preocupa a todos y que hoy, 51 años después, podemos decir lo mismo o peor; lo que le da sentido y presencia histórica al poema de Bob Dylan, cuando se otorga el premio Nobel de literatura.

Los 60s, fueron un momento único, donde el alma colectiva de una juventud inteligente y descontenta estalló amenazando con desviar la historia. Dylan escribía y cantaba “Venga escritores y críticos/ que profetizan con sus plumas/ y mantengan bien abiertos los ojos/ la oportunidad no volverá otra vez/ Y no hablen demasiado rápido/ pues la rueda aún da vuelta/ y he aquí que no dice quién ganará/ pues el que ahora pierde/ será más tarde el triunfador/ Porque los tiempos están cambiando”.

Mientras tanto nosotros habíamos cruzado la frontera de nuestros sueños y como bailarines nos asomamos a lo que más tarde sería el fondo de un abismo. Mucho fue lo que aconteció y mucho fue lo que anidó y determinó nuestra vida en la década de los 60; todavía reverberan en la memoria esquirlas de esa hecatombe, mayo del 68, la famosa noche de Tlatelolco, los juegos olímpicos de México, donde el poder negro se expresaba con toda su magnitud; era el tiempo del asombro, de la transformación de los espíritus; todavía la técnica nos dejaba ejercer el nihilismo; el profeta Gonzalo Arango mandaba a la hoguera sus libros en el parque Caicedo de Cali. Amilkar U. decía que la vida era una fiesta, y en una fiesta no se trabajaba, a lo que nosotros exclamábamos, al igual que el poeta “Realidad, Realidad no nos abandones para soñar mejor el hondo sueño”.

Por una parte, los Beatles en Inglaterra, los Rollings Stones y Elvis Presley, escandalizaron nuestros oídos; eran los tiempos en que la expresión colectiva tenía una dosis de aprobación y subversión, el romanticismo de las letras de las canciones contrastaba con nuevos instrumentos anti románticos; la reverencia se mezclaba con la impertinencia y la protesta. Bob Dylan señalaba: “Que los tiempos están cambiando” y se preguntaba a propósito de la guerra de Vietnam: “¿Cuántos caminos debe un hombre andar para que le tengas por hombre o cuántas muertes más habrá́ que tomarse para que se sepa que ya son suficientes?”. (https://youtu.be/-e7b09L4jY8)

En el año 2004 Dylan publica el libro de “Crónicas”, de la editorial Simon & Schuster, en donde relata los momentos más destacados de su vida; estas crónicas son la primera parte de una especie de memorias. Recordemos que Dylan, desde sus comienzos, es un poeta y cantante de lo que llamábamos la “nueva ola” en nuestra adolescencia, el que empezó a irrumpir con su música de protesta y su posición política frente a la guerra del Vietnam, mensajes que recorrieron el mundo, llevando a cuatro vientos su música y sus poemas, nadie duda de su estatura musical y poética, además de su talento como cantante; por eso, quienes desde jóvenes lo escuchamos y leímos sus poemas, estamos de plácemes con el Nobel de Bob Dylan, del cual, se dijo en los 60s. “Su lenguaje deslumbra por su carácter renovador, discurriendo entre la modernidad de la parodia y la profundidad de la metáfora, lo que le aporta un aura casi profética. Cuando por esos años proclama, ante la decepción de algunos sectores juveniles, que ‘la respuesta está en el viento’, su mensaje radicalmente pacifista conquista a multitud de adeptos que ven en él una representación de la esperanza.”

Razón tiene el anti poeta Nicanor Parra, cuando dice que “con tres de los versos de Bob Dylan le hacían merecedor del Premio Nobel de literatura”; y así fue. Ahora la prensa mundial no sale de su asombro, cuando a uno de los cantantes, músico y poeta de los años 60s, quizás el más cercano y destacado de nuestra generación, se le otorga el Premio Nobel de literatura.

Flotando en el viento

¿Cuántos caminos debe recorrer un hombre
antes de que le llaméis hombre?
¿Cuántos mares debe surcar la blanca paloma
antes de dormir sobre la arena?
¿Cuántas veces deben volar las balas de cañón
antes de ser prohibidas para siempre?
La respuesta, amigo mío, está flotando en el viento,
La respuesta está flotando en el viento,

¿Cuántas veces debe un hombre mirar hacia arriba
para poder ver el cielo?
¿Cuántos oídos debe tener un hombre
para poder oír a la gente llorar?
¿Cuántas muertes serán necesarias
para que comprenda
que ya ha habido demasiados muertos?
La respuesta, amigo mío, está flotando
en el viento,
La respuesta está flotando en el viento,

¿Cuántos años puede permanecer
una montaña
antes de ser arrastrada al mar?
¿Cuántos años pueden algunas gentes vivir
antes de conocer la libertad?
¿Cuántas veces puede un hombre volver
la cabeza fingiendo no ver nada?
La respuesta, amigo mío, está flotando
en el viento,
La respuesta está flotando en el viento

Bob Dylan
Fuentes
– Premios Nobel 2016: http://www.lanacion.com.ar/premios-nobel-2016-t58235
Bob Dylan Canciones http://www.arquitrave.com/libreria/librospdf/bob_dylan.pdf
Los tiempos están cambiando: https://youtu.be/-e7b09L4jY8
Los señores de la guerra: https://youtu.be/cGU41pjGzfI
Flotando en el viento: http://youtu.be/qY5J60No7KY

 

SUBÁMONOS AL BUS DEL POT: “Trabajamos por un proyecto de territorio humano y posible para la vida”

“Trabajamos por un proyecto de territorio humano y posible para la vida”
El Colectivo “Subámonos al Bus del POT” es un grupo de ciudadanos organizaciones sociales, cívicas, académicas y comunitarias que trabaja por un proyecto de ciudad como “Construcción Social de Territorio” a través de procesos de planeación participativa, fundamentados en la lógica situacional de lo objetivamente posible.

DECLARATORIA PÚBLICA:
En relación con la Visión de Ciudad y el Plan de Ordenamiento Territorial para la ciudad de Manizales, el Colectivo Subámonos al Bus del Pot, hace la siguiente declaratoria pública, contenida en los siguientes puntos:
El Colectivo, reafirma su posición frente a la Visión que debe definirse para la ciudad de Manizales y que ya ha sido consignada en el documento que fue entregado a la administración municipal anterior, al Concejo Municipal, al Consejo Territorial de Planeación y a varias entidades. Dicha visión al año 2032 es:
Manizales, será una ciudad modelo de media montaña andina, que se caracterizará por el respeto al paisaje, al amor por la naturaleza, a la participación comunitaria y al control social del Modelo de Ocupación del Territorio (MOT), desde la perspectiva de la cuenca hidrográfica.
El Modelo de Ocupación del Territorio – MOT- estará dado por el goce y el disfrute ético y estético del territorio y el paisaje desde la perspectiva del agua.
La ciudad no puede tener un (MOT) Modelo de Ocupación del Territorio donde esté ausente EL SER Y EL PAISAJE, donde el ciudadano pueda tener la seguridad de la Conservación del Patrimonio Natural como el Agua, la flora, la fauna, una ciudad que escuche el clamor del cambio Climático, los Objetivos del DESARROLLO SOSTENIBLE y los proyectos de CIUDADES PARA LA VIDA, mandatos de París (COP21), VII FORO MUNDIAL DEL HÁBITAT en Medellín y lo acordado en la  reunión de la ONU el 25 de Septiembre en WASHINGTON en los OBJETIVOS DE DESARROLLO SOSTENIBLE.
El POT debe satisfacer en sus textos y articulado, los anhelos y necesidades de todos los manizaleños; incluidos los habitantes más humildes, dejando de lado el criterio de que los manizaleños no sabemos ordenar el territorio y que ese tiene que ser un trabajo de costosos expertos.
Debe quedar claro, que el territorio se ordena en función de las necesidades de los ciudadanos y los requerimientos de la ciudad, y no se ordena para satisfacer intereses de los particulares, de los sectores económicos, de los gremios, de las élites o de la administración municipal, así como tampoco de los partidos políticos.

La revisión y aprobación del nuevo Pot para Manizales, debe tener en cuenta las observaciones, estudios, propuestas y sugerencias que ha hecho no solamente la comunidad, las organizaciones sociales, sino algunos ciudadanos y expertos que han hecho sus intervenciones en varios escenarios de la ciudad y en el mismo recinto del Concejo Municipal.

Es claro para el Colectivo Subámonos al Bus del Pot, que si no hay armonización y articulación entre el Plan de Ordenamiento Territorial y el Plan de Desarrollo, así como con el Plan de Inversiones, se seguirá dando palos de ciego en la ciudad y se continuará con la improvisación que ha caracterizado a los gobiernos locales durante décadas.

Insistimos en lo que expresamos en la Carta Abierta III de noviembre 2 de 2015, de que es necesario incluir la plusvalía de una manera sería y para un desarrollo, vía Acuerdo por el Concejo Municipal y luego Decreto. No se puede seguir regalando por parte de las administraciones municipales, los recursos de todos los ciudadanos para el enriquecimiento del sector constructor e inmobiliario del municipio.

Se requiere un tratamiento especial, ojalá sin desplazamiento y realizando reasentamientos, a los barrios subnormales de la ciudad.

Debe haber una REAL concertación y consulta en la nueva etapa de revisión del Pot, pues como también lo expresamos en la Carta Abierta III, No es cierta la afirmación de los gremios de que se hizo un proceso de concertación y consulta ciudadana coordinada por la administración municipal. Simplemente, hubo citación a los foros, se hicieron talleres, se recogió la asistencia, pero eso no equivale a una verdadera participación y concertación con la ciudadanía. Es simplemente el registro de una asistencia a eventos por parte de algunos ciudadanos.

En el COMPONENTE AMBIENTAL, deben tenerse en cuenta entre otros aspectos los siguientes:

Hay que ARMONIZAR la política pública ambiental, el PGIRS y el POT.

Manizales no puede aplazar la solución real del relleno sanitario La Esmeralda y para ello, esta problemática, debe hacer parte del componente ambiental y la estructura ecológica del POT.

Para cuándo la adopción o aprobación del POMCA o como se llame ahora, de la cuenca del río Chinchiná? El POT de Manizales a 2027 requiere para su armonización con la región centro sur de Caldas, la urgente expedición de la normativa de mayor jerarquía ordenada en la ley y hasta hoy incumplida. Aquí, Corpocaldas ha incumplido con su función.

Se debe regular por calidad y cantidad de agua la actividad minera en períodos de año. Recordemos que Manizales está en riesgo de suministro hídrico alto. Preferimos proteger el agua como elemento vital de vida, o le vamos a dar preferencia a la explotación minera indiscriminada? Protegeremos los intereses de los ciudadanos o de las multinacionales que vienen a arrasar, llevarse todo y dejar sólo contaminación y miseria?
Debe haber en la ciudad una buena cobertura forestal en las cuencas; debe cuidarse el bosque nativo, ejecutar planes de reforestación con especies adaptadas al ecosistema, y/o cuidado de áreas forestales para generación de ingresos rurales.

Debe existir en la Ciudad, una minería responsable y cumpliendo todos los requisitos ambientales para favorecer los ecosistemas locales y regionales.

El documento que plantee el nuevo Pot, debe tener una articulación con LOS OBJETIVOS DE DESARROLLO SOSTENIBLE, adoptados en la Asamblea General de la ONU, como agenda mundial 2015-2030, los cuales son trasversales a la formulación de un POT para una ciudad como Manizales, que debe cumplir como mínimo con la Agenda ordenada por las Naciones Unidas.

En la nueva propuesta de Pot, deben haber propuestas concretas para mitigar y minimizar los efectos del cambio climático y el calentamiento global y la búsqueda de aliados estratégicos para fomentar proyectos integrales de adaptación y mitigación, con sector privado y ciudadanía.
Debe tenerse en cuenta el Plan Parcial para la Galería. Recordemos que esta es la zona más rica de Manizales.

El Macroproyecto o Macrodesastre San José, debe ser replanteado, ya hay propuestas concretas en ese sentido. No se puede seguir dando la espalda a esta problemática y por fin resolver las condiciones indignantes a las que han sido sometidos los habitantes de tan importante Comuna.

Se debe incorporar al POT, las directrices relacionadas con el proceso de paz y lo referente a los Derechos Humanos.

Volvemos a reiterar lo expresado en el Comunicado a la Opinión Pública del 26 de diciembre de 2015, a raíz del hundimiento del Pot en el Concejo Municipal, en que el Colectivo “SUBAMONOS AL BUS DEL POT”, se propuso constituirse en un ejercicio Ciudadano de discusión y deliberación, en foros, congresos, expediciones ciudadanas, tomando como base la reflexión y deliberación en la posibilidad de un proyecto de ciudad, que dé respuesta a las falencias vividas en los últimos gobiernos, muy específicamente, el lado humano del POT como pregunta clave: ¿El SER dónde estuvo?, estamos hablando para que nuestros nietos y las nuevas generaciones, quienes pronto serán los dirigentes de los destinos de la ciudad y, por lo tanto, como factor vital, se debe tener en cuenta la diáspora Manizaleña o dispersión de los estudiantes que emigran en búsqueda de mejores oportunidades, apenas se intuye cuando conocemos tantos adultos mayores con “hijos virtuales”.
COLECTIVO SUBÁMONOS AL BUS DEL POT

Email: subámonosalbusdelpot@gmail.com
REUNIONES: todos los jueves de 2 a 5 de la tarde,
Edificio de la Sociedad de Mejoras Públicas de Manizales Carrera 23 No. 19-47, piso 6.

 

EL HOMBRE DECIDE AL FINAL POR SI MISMO

EL HOMBRE DECIDE AL FINAL POR SÍ MISMO
CONSENSUS: (Herramienta pedagógica para la paz)

Por: Josè Clareth Bonilla Cadavid.

“La minoría de edad es la incapacidad de servirse de su propio entendimiento sin la dirección de otro… Sapere Aude! (Atrévete a pensar ) ¡ Ten el valor de servirte de tu propio entendimiento!” KANT

A pesar de la tarde invernal y su neblina, la colina de Chipre se dispuso a fabricarse un nuevo atardecer en este clima fenoménico de la niña y niñezco que padece en estos tiempos el País.

Por eso, es menester apaciguar el espíritu y alejarlo un poco de las preocupaciones cotidianas. Qué mejor que caminar y tener el placer de embriagarme del atardecer y la sinfonía de colores con que el rey sol despide su trabajo planetario. Es el momento de reconciliar a mis conmigos, hacer el balance de un nuevo día en este viaje a “Progredere” y dejar que los pasos me llevaran a través de la colina.

El camino ha sido largo y no muy amplio, ya lo dijo el poeta; por eso se acompaña de lunas y nostalgias en los atajos del camino, y como pretendiendo anidar la esperanza de un encuentro, unas veces se le ve transitar por los senderos acompañado del silencio del paisaje, dejando que múltiples pensamientos converjan en su espíritu de caminante, otras veces, prefiere dejarlos fluir y que ellos mismos se organicen al azar; ellos, testigos mudos de nuestros estados de conciencia, nos dicen lo que somos.

Somos lo que pensamos, nuestros pensamientos habitan los iluminados rincones de nuestra conciencia, poseen el espíritu y viajan más allá de la velocidad de la luz, se dejan engullir por los agujeros negros del espacio donando su energía a la construcción de mundos donde gobiernan las hadas de la creatividad y de la fantasía; saltan de una constelación a otra, juegan con los sueños al encanto del Universo y con el deseo de eclipsar el sol, se recuestan en las nubes de la tarde, allí esperan que las sombras de la noche pueblen todos los rincones, mientras la luz de un lucero madrugador emerge en el horizonte y saluda a la luna enamorada.

No obstante, el sosiego espiritual de caminante: un pensamiento aparece en cada momento en mi balance, ahí está presente. Cómo cumplir con mis obligaciones académicas de aprendizaje de adulto, en especial a la pregunta: ¿Cuál es la responsabilidad que implica ser educador?, a la que, debo dar una respuesta.

De inmediato vienen a mi mente viejos escenarios. Treinta años atrás al terminar mis estudios de Maestría de filosofía, arrodillado ante mí mismo y frente a mi ignorancia, me prometí no someterme más a este tormento de encontrarme en un aula de clase. Primero hice la promesa de no ser alumno de nadie, me producía repugnancia el verme sentado en un pupitre, la puntualidad de los horarios y no poder hacer lo que me viniera y diera la gana con mi tiempo, pero jamás pude cumplirlo. Como un adicto, viajé de nuevo al reino del aprendizaje y seguí frecuentando los claustros académicos. En busca de aprender a gerenciar mis Talentos, cometí otra vez aprendizaje; comprometiendo y enclaustrando mi tiempo, mi cuerpo y mi espíritu.

Como Ouroboro, mordiéndome mi propia cola, ahora, en esta tarde de invierno, debo inventarme una respuesta a la pregunta con la que comienza el tema “Cómo educarnos para La Paz y la reconciliacióm”, pregunta de por sí complicada, parecida a la de Hawking el científico, el mismo que José Vélez Sáenz leyó y dijo: ‘Me leí el libro de Stephen Hawking y no entendí ni Jota’, el cual, ante la pregunta: ¿Qué estuvo haciendo Dios antes del tiempo? Hawking le contestó: “Dios estaba inventando el infierno para los que hicieran esta pregunta”.

Tengo que admitir que la respuesta a la pregunta tiene las mismas connotaciones de la anterior y que de entrada no tengo una respuesta correcta, pero debo asumir el reto partiendo de una reflexión que intentaré hacer en forma lúdica desde la perspectiva de mis propias vivencias.

Voy a mandar al infierno a mi concepción de profesor como lo hizo Hawking y admitir que la respuesta hace parte, como dice kundera, de la insoportable levedad de mi ser.

La Sociedad Civil en su conjunto y especialmente los académicos, deben dar una respuesta y cumplir el reto de formar los orientadores o ” Pregoneros de Paz”, no puede seguir dándose el lujo de egresar Profesionales o ciudadanos que no profesen la Paz, ni amantes de la filosofía de la Paz. La Paz es una construcción social simbiótica a la construcción social de territorio, así se entiende cuando leemos el libro de “La escuelas territorios de paz”, donde la escuela es un taller de construcción social de democracia, de seres autónomos, incluyentes y n el ejercicio de ser sujetos históricos.

“Desde estos acercamientos conceptuales, la problematización, comprensión, abordaje, potenciación y transformación de las condiciones objetivas y subjetivas en las que los niños y las niñas construyen su subjetividad en contextos de guerra, son necesariamente inquietudes que interrogan, por un lado, a la rela- ción sujeto-política-violencia, las teorías del desarrollo humano, las concepciones sobre el sujeto, la familia, la subjetividad, los escenarios y los procesos de socialización, el protagonismo de la escuela como territorios de paz y el contexto socio-histórico en el que acontecen.” (Las escuelas territorios de paz – Construcción Social del niño y la niña como sujetos políticos en contextos de conflicto armado. Sara Victoria Alvarado … [et.al.] ; con prólogo de Luis Tapia y María Isabel Oro no. – 1a ed. – Ciudad Autónoma de Buenos Aires : CLACSO; Universidad de Manizales, CINDES, 2012.)

La Paz es una palabra mayor cuyo ámbito supera la casuística, los discursos al igual que las ‘Cátedras de La Paz’, exigen trascender la retórica. Si “lo que existe en el mundo son los hechos” no las cosas. Las Instituciones Educativas, reclaman el principio de objetividád, es decir, hechos de Paz.

En fin, muchos años después cuando terminé de leer el libro “El mundo de Sofía” he caído en la cuenta de que la filosofía no se enseña, al igual que La Paz, se incorpora a nuestro mundo como vivencia o relato estructurado que hemos asumido como realidad de nuestro mundo, que vivimos en la cotidianidad y en ésto le concedo la razón a Voltaire cuando dijo que filosofar es: “Cuando el que escucha no sabe qué quiere decir el que habla y el que habla no sabe tampoco que quiere decir con lo que dice”.

Ahora entiendo porque el filósofo de Envigado en su finca de “Otraparte “repetía a boca llena que él ‘no enseñaba a nadie, que arrojaba a sus alumnos en brazos de sí mismos’; en otras palabras, a una reconciliación con sus voluntades, a una identificación y reconocimiento de las necesidades y potencialidades, para que luego fueran socializadas con sus congéneres, llámense familia, amigos, compañeros de trabajo o sociedad en general.

Qué difícil es llegar a sentirnos mayores de edad y tener el valor de servirnos y regirnos por nuestro propio entendimiento. La minoría de edad es un estado del cual nosotros mismos somos culpables, así lo dijo kant en la respuesta a la pregunta para qué sirve la ilustración. Nos es muy cómodo aceptar que alguien se nos erija como tutor, que alguien nos protagonice nuestro proyecto de vida. Nos da miedo asumir nuestra identidad y ser protagonistas de nuestro propio destino.

Es desde esta perspectiva como debemos abordar el proceso de ‘educación para la Paz’, más orientado a la formación de las estructuras del ser, desatando las ataduras que nos impiden movernos espiritualmente, y una vez liberados, compartir con los grupos de trabajo la nueva visión del mundo, la nueva construcciòn de Democracia, para que en equipo analicemos la realidad y la incorporemos a nuestra experiencia cotidiana, creando espacios democráticos o “laboratorios para La Paz y la reconciliación”. Si logramos lo anterior, el surgimiento de la reconciliación nos abrirá las puertas al cambio de actitud en las organizaciones y en nosotros mismos crecerá las señillas para la Paz.

Lo que el adulto asume como realidad del mundo, es el relato de los hechos que ha seleccionado, nuestra narrativa personal (su propio cuento), el cual ha unido y cargado de sentido. Son realidades incorporadas a manera de relato de lo que vivenció en sociedad y escuchó en su casa, en la escuela y en la institución donde trabaja.

El adulto sólo asimila lo que le es cotidiano, se apropia de la realidad y la incorpora como un acontecimiento individual, que luego lo posibilita para una vida en sociedad.

La nueva pedagogía para la paz, nos dice que: “Vemos lo que nuestra estructura nos permite ver, y escuchamos lo que nuestra ““estructura argumental ” nos permite escuchar, hay que romper con estas ataduras, cambiar de paradigma y abrir nuestro esperíritu, contrayendo realidad desde lo objetivamente posible.

Más aún, buscamos activamente confirmar nuestros argumentos para darle coherencia al mundo y así sentir que somos lo que siempre hemos sido. Del mismo modo, “las organizaciones ven lo que pueden ver y buscan ver lo que confirma sus estructuras narrativas”.

Por eso los acontenidos deben ser interactivos y estar orientados a ser una guía de nuestras formas de andar por el mundo, a una vivencia y aprendizaje de un estilo de vida en sociedad, de reconocimiento del otro, de la pluralidad, la multiculturalidad, la tolerancia y la inclusiónsocial en busca de su bienestar y felicidad de todos.

En esta búsqueda sin término que nos acompaña en este comienzo de siglo, se hace necesario desarrollar estrategias que nos posibiliten realizar una nueva pedagogía orientada más a la apertura de nuevas experiencias, lo que significa permitir el flujo de ideas, sensaciones y vivencias que son parte de nosotros mismos, una educación para con la vida y para la vida, que nos eduquen a ser buenos ciudadanos, en el pleno ejercicio de nuestros deberes y derechos, solidarios, autónomos, incluyentes, respetuosos del otro, del diferente, con un ideal de disfrutar ética y estéticamente la vida, como valor ético fundamental.

Hoy más que nunca en nuestras escuelas, colegios, universidades y empresas se requieren de un proceso reeducativo que saque al ser humano del mito de la caverna Platónica, que permita derrumbar el viejo paradigma de las sombras y ecos de la realidad. Comenzar con desaprender para luego aprender, aprender (escuelas de auto-aprendizaje permanente), basado en las interacciones de los equipos que forman las organizaciones, un aprendizaje basado en una visión total de la realidad, ya fuere de la familia, la sociedad y de la institucional. Aquí reside la responsabilidad que implica ser educador, romper los viejos esquemas que orientaban la vida, derrumbar los viejos paradigmas de enseñanza–aprendizaje mediante un proceso pedagógico participativo democrático donde la relación educador–educando tradicional se elimine por un concepto más amplio basado en la tolerancia, la pluralidad, el respeto por el otro, el respeto por el diferente.

Savater nos dice:“ Educar es precisamente preparar a las personas para el buen uso de la sociedad, del mundo, de los instrumentos, de su cuerpo. La educación es formar un ser humano integral, completo, capaz de ciudadanía, capaz de participar y criticar las instrucciones”.

La pedagogía para La Paz, filosofía de la convivencia pacífica o CONSENSUS mínimos para construcción de democracia.

Siguiendo el consejo de mi maestro de cabecera Popper y sin entrar en la discusión bizantina del significado de la palabra CONSENSUS, término que no aparece muy claro en ningún diccionario, sino que es una construcción histórica, que viene desde Cicerón y A. Comte, Durkheim y otros más, utilizado en la práctica de estrategias coyunturales de conflictos. Es bueno utilizarlo como herramienta pedagógica de la convivencia e intentar construirlo como proceso métodológico de percibir y construir acuerdos que posibiliten el sendero del camino a recorrer de educarnos para la Paz.

En una forma pedagógica, podemos hablar que “El consensus , como una respuesta estratégica política a una situación social determinada que suscita múltiples cuestiones”. En nuestra lógica situacional histórica, el acuerdo, la convivencia pacífica y hechos de pedagogía para la Paz.

Los grandes conflictos de la historia, han encontrado su camino a través, de una pedagogía de la paz, que parte de un proceso de construir acuerdos miniminales sobre la situación problemática existente. “Un Viaje por la Memoria Histórica. Aprender la paz y desaprender la guerra”.

Son momentos de los tiempos históricos de convergencia de propósitos para construcción de democracia, en donde intervenimos todos: La pluralidad del pensamiento, los sin partido político, los partidos políticos, los movimientos sociales, las fuerzas militares, empresariales y sindicales y la sociedad civil en su conjunto, acompañados por un pensar crítico de los comunicadores y medios de comunicación, entre todos sí podemos, construir la utopía de-lo-que-no-ha-sido-pero-que-puede-ser. La Paz.

Para lograr lo anterior, se requiere realizar un CONSENSUS, que como dicen los expertos, no necesariamente se “requiere el consentimiento activo de todos los involucrados: alcanza con que, quienes se oponen a la decisión, atenúen su rechazo y toleren la disidencia. Gracias al consenso, una sociedad puede alcanzar la paz social y la convivencia armónica”

” Es imperante empezar desde ahora a construir historias y relatos mediáticos de las víctimas para dignificarlas, simbólicamente. (Se trata de) “desconflictivizar” paulatinamente la agenda investigativa del periodismo, no para que el conflicto armado quede atrás sino para enfrentarlo desde una condición ciudadana, creativa, comprensiva” (fragmento de conclusiones del libro Medios, periodismo y conflicto armado, cobertura informativa en Colombia 2002-2012, de la Fundación García Márquez para el nuevo periodismo iberoamericano).

Éste es el reto que debemos asumir. Nuestra responsabilidad como ciudadanos y, para la construcción de civilidad como educadores es una posibilidad de abordar el POS-ACUERDO Y LA RECONCILIACIÓN y así, poder construir “seres para la vida y no seres para la muerte”, hombres que aprendan a disfrutar la vida y a gozarse su forma de andar por el mundo.

Para lo anterior, es necesario un cambio del lenguaje en sus significantes y significados de lo que representa el conflicto, para construir realidad desde el presente y no dentro del rencor y el odio, hay que desescalar el lenguaje, entre unos y otros, preparándonos para el ritual de la reconciliación y el perdón, romper con los viejos modelos mentales que nos acompañan en un pasado de guerra y atrocidades y empezar a sembrar semillas de paz, para que florezca en esta primavera.

Romper esas viejas estructuras mentales y pedagógicas mediante metodologías interactivas y participativas, orientadas a la cotidianidad del hombre, llámese familia, lugar de trabajo, instituciones, medio ambiente o sociedad en general.

La suerte está echada, estando de acuerdo con Victor Franck: Si la educación sirve para algo, es educación hacia la capacidad de decidir y formar seres autónomos; educación para preparar hombres para el buen uso de sí mismos y del mundo, escuchemos al poeta…

Cuando decidimos
no podemos volver
la espalda al universo de promesas
que al transitar la vida
hemos puesto en los silencios.

Ni preguntar
por aquello que dejamos escapar
con la luz del nuevo día.

Ni esperar
que el oráculo de una flor de margarita
nos señale el nuevo camino.

Debemos admitir
que todo en esta vida es pasajero
y el cambio
siempre esta conjugado
con lo incierto y lo posible

¡Decidir
es decirle al mundo
y al universo que luego habrá
un nuevo comienzo!…

José Clareth

VER: https://youtu.be/vKWBwBZiYEk

 

 

DESHUMANIZACIÓN EN LA ATENCIÓN EN SALUD UN RETO DE LA BIOÉTICA

DESHUMANIZACIÓN EN LA ATENCIÓN EN SALUD
UN RETO DE LA BIOÉTICA
Por: José Clareth Bonilla Cadavid

“Si el momento aristotélico es el de lo concreto, para evitar la mera casuística se requiere del momento kantiano, el de los principios. La formación en bioética significa hoy en día una profundización en el sentido de la vida desde el punto de vista moral y un reencantamiento del mundo de la vida y de la sociedad civil.” (Guillermo Hoyos Vásquez)

Cuando empecé a escribir este artículo tuve la sensación de encontrarme de nuevo en un escenario, que por aquellas circunstancias de la vida, dejan una impronta en nuestra memoria, por tratarse de vivencias, que sin quererlo, parecen repitiese en circunstancias y momentos diferentes, se trata, de una conferencia dictada en la apertura del primer semestre del año 2001 para los estudiantes de medicina de la U. de Manizales.

Más que conferencia fue un conversatorio, sobre dos temas muy actuales, la BIOÉTICA y EL PROYECTO DE GENOMA HUMANO, temas, que por sus características, permanecen en la discusión y en los escenarios de bIotecnología, que guardan relación con mis estudios de pregrado (biología y química) y su interacción con la epistemología, producto también de mi formación académica. El tema asignado fue: “La Declaración Mundial de la Unesco y el Proyecto Genoma Humano”. Recuerdo que ese mismo día lunes, por pura coincidencia, se anunciaba a los cuatro vientos desde Londres, que el lenguaje de la vida lo habían descifrado y se podía, a partir de ese momento, leerse. Hecho logrado por grupo de Biólogos que orientan el ” Proyecto de Genoma Humano”.

Ahora, quince años después, como si el tiempo se hubiera detenido, emergen en el pensamientos las mismas preocupaciones y expectativas, en dos aspectos muy importantes: La vida como el valor ético más fundamental y el sentido de humanidad de lo que representa para todos los que habitamos el universo, el bien más preciado, la Salud, el valor ético, sagrado y la expresión de la vida.

Muy al propósito, en la revista “Promoción de la Salud” de la Facultad de Medicina de la Universidad de Caldas, publiqué dos artículos referidos a la “CRISIS EPISTEMOLÓGICA DE LA CIENCIA DE LA SALUD” y sobre la BIOÉTICA Y LA POSMODERNIDAD como forma de abordar la situación problemática existente, publicaciones muy comentadas a nivel Nacional e Internacional, por tratarse de una revista indexada; pero los tiempos han cambiado y las situaciones problemáticas permanecen, pero con más agravantes. Hablamos, de los adelantos de biotecnología, sumada al BIOPODER, que “entendemos por el poder que se aplica globalmente a la población, a la vida, a los seres vivientes”.

En la expresión de este BIOPODER están: El Gobierno y su política pública de salud, los políticos, las empresas de prestación de servicios(EPS); el gran complejo de las compañías de suministro de insumos, equipos médicos, aparatos y los medicamentos y, por último, el sector privado que se ha enriquecido; parecen monstruos voraces que tienen relaciones desde tiempos atrás con nuestras Instituciones y sistemas de salud y todo su poder llevando a la postración la salud, para utilizar los términos de referencia del SIstema de Salud, con su consecuente mala calidad de la atención.

EL LABERINTO DE LA DESHUMANIZACIÓN.

 

Las Instituciones prestadoras de servicios de salud, por su parte, desarrollan su modelo mercantilista y obligan a los profesionales de la salud -que otrora ejercían con libertad y autonomía su saber- los presionan a cumplir rigurosamente los protocolos de efectividad económica, mirando más la relación costo beneficio, sacrificando el sentido humano de la relación médico-paciente, que pacientemente espera ser “escuchado antes de ser curado”.

La Salud entra en el laberinto de la deshumanización en sus procesos de atención, la dignidad humana se siente atropellada y cada día pierde su status, con el consecuente deterioro del ejercicio del saber de la salud. Los trabajadores de la salud presionados por el modelo imperante, en nombre de la eficacia económica, han olvidado su Juramento hipocrático, llevándolos a la mecanización mercantilista que exige el sistema, con indicadores de rendimiento y ahorro de recursos ordenado y exigido por una Institucionalidad apoyada por el Estado, convirtiéndolos a ambos en el BIOPODER, tratado por Foucault en su Curso en el Collège de France (1975-1976), defender la sociedad, un visión por adelantado, de lo que cincuenta años más tarde vivimos en Colombia con la crisis deshumanizadora de la salud, logrando ponerle precio a ese valor ÉTICO FUNDAMENDAMENTAL de lo que llamamos vida.

“La minucia de los reglamentos, la mirada puntillosa de las inspecciones, la sujeción a control de las menores partículas de la vida y del cuerpo darán pronto, dentro del marco de la escuela, del cuartel, del hospital o del taller, una racionalidad económica o técnica a este cálculo místico de lo ínfimo y del infinito. (FOUCAULT, Michel, Vigilar y castigar,…, 1998, p. 144.)

Las Instituciones prestadoras de servicios de salud, por su parte, siguen usufructuando el modelo mercantilista y obligando a los profesionales médicos, enfermeras y auxiliares, que trabajaban con integralidad su saber, hoy deben cumplir con la rigurosidad los protocolos, ya enunciados de efectividad económica, mirando más la relación costo beneficio en sus procedimientos.

UN MODELO DE ATENCIÓN QUE HA FRACASADO

Desde finales de siglo los estudiosos de los modelos de Atención en Salud y después de la declaración de Alma-Atta en Rusia y su propósito: “De salud para todos en el año dos mil”, donde se nos habla de los procesos de participación comunitaria como herramientas básicas de la atención de salud, pasando por los modernos conceptos de promoción de la salud y prevención de la enfermedad, expuestos en forma clara y diferenciada en la Carta de Ottawa en 1986 y en la Carta de Bogotá́ 1988, las que señalan estrategias donde es posible generar y estructurar procesos de desarrollo sostenible que conduzcan al bienestar de las poblaciones.

Los conceptos y estrategias de promoción de la salud y de estilos de vida saludable, se enmarcan dentro de políticas que buscan proporcionar a las ciudades y pueblos del mundo los medios para mejorar su salud y ejercer un mayor control sobre la misma, con el objetivo de que nuestras ciudades alcancen el adecuado bienestar físico, mental y social, como sujetos biopsicosociales y puedan en esta forma realizar su proyecto de vida, satisfaciendo sus necesidades y aspiraciones.

Las acciones de promoción y prevención son orientadas a la incorporación y practica de actitudes positivas para la vida, las que tienen como escenario la familia, sociedad y el lugar de trabajo; en un sentido amplio, depende no solo de la opción o decisión individual sino de los estímulos, formación y condiciones del entorno vital del ser humano.

Pero, la Ley 100 de 1993 propuso otro modelo de atención que en la práctica ha fracasado, muy a pesar de que se hable de una cobertura mayor, el proceso de atención de salud ha fracasado, por la mala calidad de la atención, por el modelo mercantilista y la pérdida de control del mismo.

Dicho modelo impuesto desde Estado, en su ejercicio del BIOPODER y producto de la moda neoliberal, ha deteriorado la salu de los Colombianos haciéndolos más vulnerables a la enfermedad, muy a pesar de los adelantos reduccionistas imperantes, de especialidades y subespecialistas. Expresados en “un saber más, de cada vez menos”, con adelantos que han instrumentalizado la atención.

El paciente, dejó de llamarse Héctor, para ser identificado por el de la 21A, o el del cáncer, hipertenso y diabético. Mecanizando e instrumentalizando el proceso, ajeno a la mirada del “reconocimiento de un otro”, la alteridad, el nosotros quedó a merced del “Complejo tecnológico” la Biotecnología y las máquinas al servicio del BIOPODER Y LA BIOPOLÍTICA, entendidos como la concepción de un estado que ha establecido un maridaje con el sector privado, perdiendo de esta forma su control y dejando la salud en manos del clientelismo y la corrupción política existente.

“La cosificación del paciente que pierde sus rasgos personales e individua- les, se prescinde de sus sentimientos y valores y se le identifica con sus rasgos externos, y pasar a ser tratado como: la cama número tal, la colecistitis o la historia clínica más cual”. (Javier Grafo)

A esta crisis, sin control, se le añade la “crisis epiestemológica”, del saber de la vida, la salud y los procesos de atención. Un ejercicio profesional otrora dignificado, ahora cae en el manejo de “seres para la muerte” dentro de un laberinto de incertidumbre.

Hipócrates, Galeno y Marañón y muchos otros profesionales que llevaron a la medicina y demás ciencias para la salud al reconocimiento, a pensar en el ser humano como “seres para la vida” por su entrega y dedicación para vencer la enfermedad, dentro un altruismo dador de un sentido humano, hoy caen bajo la espada de DAmacles de la BIOPOLITICA instaurada desde mediando el siglo XX, en los Estados clientelistas y con una clase política corrupta y soberana ante la vida y la muerte, en una crisis múltiple-causal impuesta por un modelo de atención de la salud, que por sí mismo, genera más enfermedad.

Es bueno aclarar que no se trata de un enfrentamiento entre la racionalidad económica como sostenimiento del sistema y la racionalidad del discurso del humanismo; se trata de un proceso más digno, el de la vida en todas sus manifestaciones, el de la justicia, la dignidad y sobre todo de una inclusión social dentro de un concepto objetivo de equidad humana.

Recordemos que en los salubristas de la Escuela Héctor Abad Gómez de la Universidad de Antioquia, incorporaron como cuarto elemento generador de enfermedad, el proceso de Atención de Salud, correspondiente a las estructuras y procesos del “como” las Instituciones prestadoras de Salud abordan la atención del paciente. Hoy más que nunca, podemos darnos cuenta que los procesos administrativos lograron con el BIOPODER otorgado por el ejercicio de mirar la salud, como un dominio de la vida y de hasta de forma de morir.

Como se dijo, entendemos el BIOPODER “como el poder que se aplica globalmente a la población, a la vida a los seres vivientes” que los Estados modernos han instaurado, como BIOPOLITICA, que no es más que el manejo irresponsable de la vida, sus manifestaciones y el deterioro general de la vida del planeta, los cuales, con sus procesos de contaminación, justificados por el desarrollo tecnológico de los últimos tiempos, han generado la hecatombe en la conservación, y mantenimiento de la vida en nuestro planeta, expresado en el cambio climático, contaminación de las fuentes hídricas, talando los bosques y erradicando toda la riqueza de la flora y fauna, con sus locomotoras mineras y macroproyectos.

La BIOPOLITICA que se manifiesta en las políticas de salud e instituciones que le administran son el BIOPODER en sus diferentes manifestaciones de administrar la salud, en el medio ambiente y los recursos naturales y son generadoras a sí mismas, de enfermedad, la mayoría de las veces hacen más vulnerable a la población civil e ignoran el sentido humano del dolor, la enfermedad y hasta el ritual de una muerte digna.

Es importante anotar, que frente a la situación problemática existente, para efecto de los límites de este artículo y no caer en casuística o retórica innecesaria, que alejan de la objetividad la problemática existente, que exige más acciones efectivas como la de un cambio estructural de las políticas de salud del Estado, los modelos de atención para la salud y hasta cambiar el modelo pedagógico de las escuelas de salud, incorporando desde más temprano, procesos de formación en BIOÉTICA, con una mirada más holística y comunitaria, reconocido por todos, que “la ética y el ejercicio humanizado no se aprende con cátedras magistrales”, sino, en contacto con la realidad, donde se nos da el mundo de la vida y con el ser humano en la plenitud de su dignidad, intimidad y autonomía.

RETO DE LA BIOÉTICA

La bioética, ciencia que surge del diálogo entre la normatividad de la ética, la filosofía y la ciencia experimental, muy especialmente en las ciencias de la salud, con un estatus epistemológico propio, fundamentado en la interacción entre la filosofía de la Ciencia y el desarrollo Biotecnológico de los últimos tiempos.

Se trata de la reflexión y normalización de todos los aspectos éticos que deben regular el fenómeno vital, como valor fundamental sagrado y ético de los seres vivos, la dignidad humana de la vida, la naturaleza y su sentido, es llamado la “ética de los nuevos tiempos”.

Él término “bioética” fue utilizado por el cancerólogo norteamericano V.R. Potter en un libro publicado en 1971 y el obstetra de origen holandéśs A. Hellegers que creó ese mismo año un centro para el estudio de la reproducción humana y la bioética adscrito a la Universidad de Washington.

Nació con la vocación de hacer de puente entre la cultura científica y la cultura humanística. Potter aspiraba a una disciplina que hiciera de puente entre las dos culturas, entre ciencia y humanidades. Su objetivo era la creación de un medio ambiente óptimo para la supervivencia de la especie humana en una forma aceptable de sociedad.

Desde mediados del siglo XX se han ido estructurando y configurado su fundamentación teórica, construyendo una episteme sobre la vida y su aplicación normativa, referente al cuidado, mantenimiento y el bienestar del ser humano en el mundo de la vida, para el Profesor Guillermo Hoyos Vásquez, filósofo y emérito profesor pionero del Instituto de BIOÉTICA de la Universidad Javeriana.

“La bioética plantea así́ la cooperación razonable entre las ciencias y sus aplicaciones y el punto de vista moral. Es la relación entre praxis y teoríáa, la superación de la dicotomía entre el principio de causalidad y la idea de libertad, la posibilidad de utilizar los medios que nos ofrece la investigación como dispositivos adecuados y eficientes para realizar los fines del hombre.”(Guillermo Hoyos Vásquez).

Su ámbito de acción, hoy interviene en las discusiones generados a raíz de los adelantos científicos, como: la ingeniería genética, la manipulación del genética y todos los aspectos referidos a la clonación y búsqueda reduccionista que ha invadido la ciencia de la. Ida en su afán Biotecnologico.

Para muchos el horizonte de la bioética es complejo, separar sus fronteras es un sinsentido, es llamada la ética mundial o ética del siglo. La responsabilidad social de su quehacer es donde la bioética tiene un reto, de buscar la humanización de la salud e intervenir activamente en la ruptura del BIOPODER instaurado, a su vez, lograr que los Estados, en nuestro caso particular Colombia, cambie sus políticas públicas de salud, re formulando la ley 100, en síntesis, hacer cumplir el derecho fundamental de respetar y conservar la vida en todas sus expresiones.

Es importante mencionar, que el 11 de Noviembre de 1997, los 186 Estados miembros de la UNESCO (en ese tiempo), aprobaron por unanimidad y aclamaron en la 29a Conferencia General la: “Declaración Universal sobre el Genoma Humano y los Derechos Humanos,”. Entre los principios incluidos en la Declaración algunos hacen referencia a la importancia de la Bioética en diferentes aspectos. Así, se señala la necesidad de: promover la creación, a los niveles adecuados, de Comité́s de Bioética independientes; pluridisciplinares y pluralistas en las Instituciones de Salud, para la supervisión y utilización de los adelantos tecnológicos, por las instituciones de salud, y sobre el desarrollo de investigaciones por las trasnacionales sobre el genoma humano y sus aplicaciones (Art. 16 de la Declaración).

Para el cumplimiento del tratado firmado en la UNESCO, el estado Colombiano debe incluir en los Planes Educativos Institucional (PEI) de los establecimientos de educación, media y superior, la cátedra de BIOÉTICA e incorporen en la currículum su enseñanza, no teórica sino práctica, “la bioética solo se puede ensenar si se trata de llevar a la práctica y solo se puede aprender si se ve practicar”, a través de trabajo de campo o estudios de caso, con fin da construir ciudadanía que comprenda el sentido humano de lo que es la vida en el planeta.

Recordemos que la BIOÉTICA, es un saber multidisciplinario, o sea, que en su aplicación concurren diversas disciplinas (ciencias de la salud, ciencias sociales, humanidades y otras más), ahí radica la importancia, es un saber multidisciplinario en cuanto su estructura o conformación, pero en su referencia objetiva es interdisciplinario. Es en esta referencia, frente a lo estudiado, en los distintos grupos de acción bioética y/o ad-docraticos, donde trabajan en proceso de análisis de casos, “proceso iniciado – proceso terminado), y/o caso de acción bioética puesto a su estudio, no son estructuras burocráticas institucionales, son grupos resolutorios de situaciones probletemáticas, constructores de pensamiento crítico.

Por tanto, es de urgencia una reforma estructural del Sistema de Salud, para crear mecanismos de obligatorio cumplimiento en las instituciones prestadoras de servicios de salud, conformar las comisiones de acción y/o ad-hocraticas de bioética institucionales, con el objeto de humanizar el proceso de atención en salud y, a su vez, fortalecer los mecanismos en los Comités de Evaluación de la Calidad de la Atención en Salud, ya ordenados por la Ley 100, fortaleciendo de esta forma, el modelo atención en salud y apoyando los mecanismos de gestión y evaluación; en su estructura, en sus procesos y sus resultados en la utilización racional de los recursos inherentes a la atención en salud.

LA SOCIEDAD CIVIL Y EL MUNDO DE LA VIDA

Siguiendo el pensamiento de Profesor Guillermo Hoyos Vásquez, en su enseñanza en diferentes conferencias sobre “el mundo de la vida”, debo reconocer sus aportes que hizo desde Instituto de Bioética de la Universidad Javeriana, en la construcción de un pensamiento y compromiso del ciudadano, de una ética civil, como tarea de la Sociedad civil, en su “deber ser”, como principio ético o imperativo categórico de luchar por el mantenimiento de la vida en nuestro planeta. como el valor sagrado y ético fundamental.

Recuerdo, que en una conversación nos habló de una “fenomenología de la vida”, como “ética de la especie”, de obligatorio cumplimiento para los nuevos discursos ambientalistas y políticas del recién fundado ministerio de Medio Ambiente, imperativo tan actual en la nueva expresión de la “Crisis Epistémica de las Ciencis de la salud” y muy especialmente frente al Cambio Climático.

En esta perspectiva, los hechos han desbordado las retoricas y hoy se requiere de una bioética más pragmática. Las exigencias de los nuevos tiempos, como lo viene diciendo la Sociedad de Mejoras Publicas de Manizales desde hace cerca de seis años, han trascendido la retórica y formulado una ciudadanía más activa, un civismo activo, que rompa las retoricas o discursos de la reflexión a la acción.

“El principio moral de no instrumentalizar al otro, de respetarlo, se constituye así en el fundamento de una bioética de la especie que nos permite repensar al ciudadano moderno como autónomo y confiar en él como capaz de darse las leyes que nos reorienten en el mundo de la vida como reino universal de los fines”. (Guillermo Hoyos Vásquez)

Frente a la problemática existente, la sociedad civil en su conjunto, le corresponde asumir el liderazgo, ya sea por un referendo o una constituyente, para poder alcanzar los ideales de un proceso de atención de salud acorde con el desarrollo de la ciencias de la salud. El derecho a la salud debe llevarse a un derecho fundamentad, donde se dé cumplimiento al mandato de las leyes que tanto pregonan principios como la equidad donde todos los Ciudadanos tengan los mismos deberes y derechos a ser atendidos; el principio de integralidad de la atención, o sea, atención en todas las facetas de desarrollo del proceso de salud- enfermedad; el principio de igualdad de la atención para acceder sin exclusión a los adelantos tecnológicos, el principio de Universalidad, para todos tener una atención de buena calidad y por último, el principio de equidad para lograr una atención justa y razonable.

“En este mundo de la vida habitamos naturalmente como personas privadas y en cuanto lo reconocemos como espacio público interactuamos en él como ciudadanas y ciudadanos. La educaciónn en bioética, íntimamente ligada a la educación moral, se orienta primariamente a formar ciudadanos que en el espacio público desde sus diversas profesiones, oficios y formas de vida privilegien aquellos principios de la vida en sociedad que puedan orientar la vida de los particulares y de las comunidades de acuerdo con una ética de la especie, que se articule desde el Estado en políticas públicas coherentes con los principios de justicia como equidad.” (Guillermo Hoyos Vásquez.)
Para el logro de esta utopía de: aquello-que-no-ha-sido-pero-que-puede-ser, se hace necesario construir horizontes de ciudadanía activa, mediante estrategias de movilización social y participación, donde el ciudadano pueda exigir y defender sus derechos a una atención de salud humanizada, orientada a un “buen vivir”, entendido como el “completos bienestar físico y mental”, donde el milagro de la vida pueda celebrarse con hechos de paz y solidaridad, fortaleciendo el reconocimiento del otro, la inclusión del otro, el derecho a vivir con autonomía y libertad; un sueño utópico de la ciudadania que vive dignamente el sentido de lo humano y así encantar la vida y gozarla ética y estéticamente.

Manizales 20 de Febrero de 2016.

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http://www.portafolio.co/opinion/verdades-la-crisis-del-sistema-salud

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DOS DE FEBRERO ES EL DÍA MUNDIAL DE LOS HUMEDALES,

imageDOS DE FEBRERO ES EL DÍA MUNDIAL DE LOS HUMEDALES, PARA MANIZALES ES UN DÍA QUE NOS HACE RECORDAR LOS HUMEDALES DE NUESTRA MONTAÑA ANDINA DEL PARQUE NACIONAL DE LOS NEVADOS Y SUS HERMOSOS PARAMOS Y LAGUNAS.

Recordemos que el Parque Natural de los Nevados fue creado el 30 de Abril de 1974, este parque es uno de los patrimonios naturales y culturales de la Nación, muy especialmente, muestra región central del País, porque de allí en sus humedales y lagunas, que son las que proveen el Agua a las cuencas hidrográficas . Allí, se encuentra nuestro patrimonio del AGUA, la cual es principio de la vida en nuestro planeta.

El 2 de Febrero de 1971, se proclamó en la convención de Ramsar en Irán, la cual, su misión es: “La conservación y el uso racional de los humedales mediante acciones locales y nacionales y gracias a la cooperación internacional, como contribución al logro de un desarrollo sostenible en todo el mundo”.

La importancia de los humedales para el mantenimiento de la vida en esté planeta es inmensa, gracias a los humedales la humanidad puede abastecerse el líquido tan vital como el Agua. Por eso, hoy queremos recordar este día y, a la vez, dar testimonio que la Acción Popular CONTRA LA EXPLOTACIÓN MINERA EN TOLDAFRIA, que cinco años atrás se propuso desde la SMP de Manizales, contra varias entidades del Departamento y la Nación, espera su pronta resolución.

Los humedales son patrimonios Naturales y Culturales, de los cuales, tenemos muchos en el Parque Nacional de los Nevados ( Nevados del Ruiz, Nevado del Santa Isabel y Nevado del Tolima), ecosistema de súper-paramo, paramo, humedales alto andinos, bosques alto andinos y andinos), son los que alimentan las cuencas hidrográficas, los que nos dan el disfrute estético de las lagunas que allí nacen, tales como : Laguna de Otum; Laguna negra, Laguna verde y otras como la recién descubierta por Científicos del IDEAN, que fue descubierta por Científicos del Instituto de Hidrología, Meteorología y Estudios Ambientales – Ideam y una comisión de las universidades suizas de Zürich y Lausana”

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El equipo de especialistas se encontraba realizando un trabajo de campo del retroceso y derretimiento del glacial Santa Isabel en la Cordillera Central del departamento de Caldas, a 4.900 metros sobre el nivel del mar”.

POR TANTO, VOLVEMOS A DECIR, NO A LA EXPLOTACIÓN MINERA EN TOLDAFRIÁ ya que al día 2 de febrero de 2016, día de LOS HUMEDALES seguimos esperando el fallo del TRIBUNAL ADMINISTRATIVO O DE CALDAS, a su vez, por eso es momento de volver a denunciar la negligencia, por no resolver esta Acción Popular, en cual está fundamentada en la convención de Ramsar.

José Clareth

VER :

CIENTÍFICOS ENCONTRARON UNA LAGUNA OCULTA EN EL PARQUE NACIONAL NATURAL DE LOS NEVADOS.


http://www.ramsar.org/sites/default/files/documents/pdf/lib/lib_manual2006s.pdf

http://www.corpocaldas.gov.co/publicaciones/640/Diagnóstico%20Humedales%20Altonandinos.pdf